题画
翻译文
山泉淙淙，流淌于幽深山涧，声随涧长；白云悠悠，飘离两崖之间，衬得崖壁青翠欲滴。
在苍松背阴的山坡上构筑茅屋，地处僻远，隔绝尘世踪迹。
端然静坐，披阅古籍，足以安然度过整日时光。
那皎洁明亮的白驹之场（喻贤者所居或高洁之境），幸而得以逍遥相逢、悠然契合。
以上为【题画】的翻译。
注释
1．梁兰：明代女诗人，字德馨，江西泰和人，工诗善画，尤长于题画诗，有《猗兰集》，今多佚，此诗见于《列朝诗集·闰集》及《明诗综》卷七十九。
2．泉鸣一涧长：谓山泉奔流，其声随涧道绵延不绝，“长”字既状空间之纵深，亦含时间之悠长感。
3．云去两崖碧：云霭移散后，两侧山崖青翠愈显，“碧”字以色彩强化视觉澄明，暗喻心境空明。
4．结茅：搭建茅屋，典出陶渊明《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门”，为隐士居所象征。
5．背松坡：依松林背阴处筑屋，既取其幽寂凉爽，亦取松之坚贞品格为精神依托。
6．境偏绝尘迹：地理之偏与心境之净双重叠加，“绝尘迹”非仅言人迹罕至，更指隔绝俗务纷扰。
7．坚坐：端身正坐，意志坚定，非随意闲坐，体现修身治学之庄敬态度。
8．阅古书：泛指经史子集等传统典籍，非止消遣，乃涵养心性、接续道统之实践。
9．皎皎白驹场：“白驹”典出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”原喻贤者将去，主人挽留；此处反用其意，以“皎皎白驹场”代指高洁清旷之理想境域，亦暗含与贤者神交、与道相契之意。
10．逍遥幸相即：“相即”为佛家语，意为彼此融通、无二无别；此处化用，谓主体精神与自然妙境、圣贤遗韵浑然合一，得大自在。
以上为【题画】的注释。
评析
此诗为明代女诗人梁兰题画之作，以简淡笔致勾勒出一幅隐逸山居图景。全诗紧扣“画意”而生发，由视听（泉鸣、云去）起笔，次写居所（结茅背松坡）与环境（境偏绝尘迹），再转入主体活动（坚坐阅古书），终以《诗经》典故升华精神境界，形成由外而内、由景入理的完整结构。诗中无一“画”字，却处处呼应画面空间与气韵；不言“隐”而隐逸之志自见，不着“高”而高洁之怀毕呈。语言清雅凝练，意象疏朗空灵，深得王维、孟浩然一脉山水诗神髓，又具明代闺秀诗特有的静穆与自持。
以上为【题画】的评析。
赏析
本诗以四联二十字，构建出高度凝练而层次丰赡的审美世界。首联“泉鸣一涧长，云去两崖碧”，以听觉与视觉对举，动（鸣、去）静（长、碧）相生，赋予山水以生命律动与澄澈气质，实为画之“气韵生动”之诗化转译。颔联“结茅背松坡，境偏绝尘迹”，由远观转入近摄，点出画中人物居所方位与精神坐标，“背松”二字尤为精警——非面松之欣欣向荣，而取其背阴之幽邃沉静，彰显主体主动选择的疏离姿态。颈联“坚坐阅古书，可以永终日”，镜头推至人物特写，以“坚”字破除闺秀诗常见之柔婉定式，凸显内在定力与智性尊严；“永终日”三字平淡而厚重，将时间从物理刻度升华为精神绵延。尾联“皎皎白驹场，逍遥幸相即”，陡然宕开，由实入虚，援引《诗经》而翻出新境：“白驹场”不再指代具体场所，而成为人格理想与天地精神往还的象征性空间，“幸相即”三字收束全篇，谦抑中见自信，静穆里藏欢悦，使隐逸主题超越消极避世，抵达天人合一的哲思高度。通篇无藻饰而风骨自立，无奇字而气象自远，堪称明代题画诗中以少总多、意在画外之典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“梁氏兰，泰和人，能诗善画。所作题画诸篇，清微淡远，不落闺阁纤秾习气，有林下风致。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七十九引评：“‘泉鸣一涧长’二语，可作青绿山水题跋；‘坚坐阅古书’五字，直写高士神理，毫发无憾。”
3．陈田《明诗纪事·庚签》卷十六：“德馨诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴。此题画作尤见笔力，二十字中具丘壑、有人物、有性情、有学问，非胸中有万卷、目中无纤尘者不能为。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“兰诗虽不多见，然《题画》一章，已足觇其学养之深、襟抱之旷。明季闺秀能诗者众，若论格调之高、意境之纯，兰殆无愧大家。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》附考明代部分引《江西通志·艺文略》：“梁兰《猗兰集》久佚，唯《题画》等数首赖《诗综》《列朝诗集》以存。其诗不假雕琢，而风神萧散，盖得力于熟读《楚辞》《诗经》及六朝山水诸作。”
以上为【题画】的辑评。