述怀
翻译文
一夜又一夜，一天又一天。
贫穷之人方知岁月漫长难熬，富贵之人却怨光阴飞逝、转瞬即消。
远行者辞别出门，征途日渐遥远。
请看昨日盛开的花朵，今日已颜色凋零、萎谢不堪。
青春固然尚有重来之期（如草木荣枯之循环），但白发苍颜岂肯宽宥于人？
年老后吟诗聊以抒怀，独自斟酒却连酒瓢也难以注满（极言孤寂贫寒）。
忧思唯靠自我排遣，便漫步园林，且行且歌以寄幽情。
只恐置身尘世之中，人人皆非赤松子与王子乔那样的得道仙人——终难超脱生死、永驻青春。
以上为【述怀】的翻译。
注释
1. 梁兰：字庭秀，江西泰和人，明初隐逸诗人，博学工诗，终身不仕，与刘崧、杨士奇等交游，有《畦乐存稿》传世。
2. 一夕复一夕，一朝复一朝：化用《古诗十九首·生年不满百》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”及《长歌行》“百川东到海，何时复西归”之时间叠复手法，强调光阴流逝之恒常与不可逆。
3. 富恨岁月销：“销”谓消尽、倏忽而逝，与“贫知岁月长”形成强烈对照，揭示主观时间感因境遇而异的哲学命题。
4. 行者：指远行之人，或暗喻人生本为逆旅、行役不息之存在状态。
5. 昨日花，今日颜色凋：承袭《金缕衣》“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”及《文选》李陵《答苏武书》“凉秋九月，塞外草衰”之物候感时传统，以花之盛衰喻青春之不可挽留。
6. 青春固重来：指自然界的春日可年年复至，草木荣枯循环不息，属客观自然规律。
7. 白发肯见饶：反诘语气，“饶”即宽恕、饶恕；谓时光从不因人哀求而暂缓催老，凸显生命单向性与时间绝对性。
8. 老吟漫成章：谓年老后随兴吟咏，不拘格律，自然成篇。“漫”字见疏放真率之态。
9. 孤斟难盈瓢：化用陶渊明《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”及《五柳先生传》“短褐穿结，箪瓢屡空”，极写清贫自守之境。
10. 松乔：赤松子与王子乔，上古传说中得道仙人，典出《列仙传》。此处借指超越生死、长生久视的理想人格，反衬尘世众生之必然局限。
以上为【述怀】的注释。
评析
此诗为明代隐逸诗人梁兰所作《述怀》，以朴素语言直击生命本质，贯穿着深沉的时间意识与存在焦虑。全诗以“夕”“朝”起兴，通过贫富对举、花落人老、行旅孤斟等意象群，层层递进地展现个体在时间洪流中的渺小与无奈。尤为可贵者，在于其不陷于消极虚无，而以“园林行以谣”的主动姿态，在有限中寻求精神自足；结句“但恐在世人，人人非松乔”，更以清醒的凡俗立场，拒斥神仙幻想，彰显明代前期士人返归现实、重视当下的人文自觉。诗风简古凝练，近陶渊明之真淳，兼杜甫之沉郁，是明初咏怀诗中兼具哲思深度与情感温度的佳构。
以上为【述怀】的评析。
赏析
《述怀》结构谨严，章法分明：前四句以时间叠唱开篇，立“贫富殊感”之纲；中四句借“行者”“落花”二象，由外而内、由物及人，具象化时间压迫；后六句转向主体应对——老吟、孤斟、行谣，层层递进呈现精神自救路径；结句陡然振起，以“但恐”二字翻出警策之思，将个体生命置于普遍人性高度审视。诗中多用对比（贫/富、长/销、昨日/今日、青春/白发）、反诘（“白发肯见饶”）、设问（“请看……”），增强思辨张力；语言洗练如口语，却无一字虚设：“难盈瓢”三字，贫而不酸，孤而不怨，境界全出。尤值得注意的是，诗中未见明初常见的颂圣应制痕迹，亦无蹈袭元末纤秾习气，独标清刚淡远之格，实为明诗摆脱台阁体桎梏、回归汉魏风骨的重要先声。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷七：“兰诗清瘦自持，不假雕饰，如《述怀》诸作，语浅而意深，得陶、杜之神髓而不袭其貌。”
2. 《四库全书总目·畦乐存稿提要》：“兰志节高洁，诗多萧散之致。其《述怀》一篇，于寻常景物中寓无穷悲慨，非深于阅历、笃于操守者不能道。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“梁兰布衣终身，所作悉本性情。《述怀》云‘贫知岁月长，富恨岁月销’，十字足括千古悲欢。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“庭秀诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。《述怀》末云‘但恐在世人，人人非松乔’，此非达者不能言，亦非狷者不敢言。”
5. 《江西诗征》卷十五：“明初山林诗人，以兰为最醇。其《述怀》不使事，不用典，而理趣自足，盖得力于熟读三百篇及陶靖节集。”
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