南有棫朴林
南有棫朴林，缕络藤蔓累。
霜雪严寒冬，柯叶青纷披。
于焉营我巢，雌雄获因依。
拮据冀苟完，飘摇几弗持。
嘿嘿口在钳，翛翛尾成鵻。
樊笼不见收，罻罗罕蒙施。
以兹甘索莫，罔有远大期。
行幽拾沙砾，入林休蓬茨。
勤斯产二雏，啾啾恒苦饥。
为父拙求食，哺之不及时。
为母无所能，但知爱其儿。
宵虑登修蛇，昼虞遭饿鸱。
育恐复育鞠，生成荷天私。
于时东风和，春阳亦载迟。
爪嘴日以利，羽毛日以奇。
宛若鹓凤雏，五采光离褷。
众禽叹希有，捩眼莫敢窥。
解飞倏引去，劳母呼且追。
斯须却复旋，母子相遨嬉。
时还学和鸣，好音谐埙篪。
友生嘤来求，彊聒亦尔为。
小者六翮举，爰止西山陲。
西山囿藩都，势极扬澜湄。
涧谷深窈窕，卉木纷葳蕤。
徽纆未即加，饮啄量所宜。
大者千仞翔，一息瞿塘堆。
横云度东川，历历经峨嵋。
谺岩啸猿猱，高林啼子规。
西掠太白颠，鸟道萦险巇。
戢翼锦官城，无复计安危。
一鸣无足惊，大放琼琚词。
远近理则殊，各言长别离。
雍渠原上摇，念儿两分飞。
鸿雁天际来，念儿音问稀。
燕雀思厥初，炎凉巧诋嗤。
侪辈于儿俱，侧闻先腾驰。
圣人抚昌运，品物咸皞熙。
愿儿食竹实，栖彼梧桐枝。
愿儿发赤符，跪授白玉墀。
奚趐阿阁巢，差拟虞廷仪。
儿为王者祯，策名方自兹。
操执务端静，语言慎枢机。
显扬足可云，忧患毋以贻。
雄雌力虽衰，下民孰予欺。
黾勉垂鸿猷，庶用慰遐思。
翻译文
南方有棫树与朴树茂密成林，藤蔓细密缠绕，层层叠叠。纵使霜雪凛冽、寒冬严酷，枝柯与叶片依然青翠纷披，生机不凋。我于是在此营筑巢穴，雌雄相依，得以安身托命。辛劳拮据，只盼巢穴勉强完备；风雨飘摇，几度几乎难以为继。默默无言，口如被钳；尾羽舒展，翛然若鵻鸟之轻举。既未被樊笼所拘，亦少遭罗网所捕。因此甘于孤寂淡泊，不敢奢望远大前程。行于幽僻之地，俯身拾取沙砾筑巢；深入林间，栖息于蓬草茅茨之间。勤勉操持，终得育成二雏，雏鸟啾啾鸣叫，常苦于饥馁。为父拙于觅食，哺育每每失时；为母虽无所长，唯知深爱其子。夜忧毒蛇攀援而至，昼惧饿鸱突袭掠夺；既恐其幼弱难存，又虑其成长维艰——生命之生成，实乃上天所赐之恩私。
及至东风和煦，春阳迟迟而照，雏鸟爪喙日渐锐利，羽毛日见丰美奇丽，宛若鹓雏、凤雏初成，五彩光耀，羽翼离褷（毛羽舒展貌）。众禽见之无不惊叹稀有，侧目而不敢近窥。忽焉振翅解飞，倏然引去，慈母急呼且追。须臾之间，又翩然旋返，母子相逐遨游嬉戏；时而学作和鸣，清音谐美，如埙如篪相配。友朋之鸟嘤嘤而来相求，虽略显聒噪，亦欣然应和。小者六翮渐成，终止于西山之陲。西山乃藩卫京畿之重地，地势高峻，波澜浩荡；涧谷幽深窈窕，草木繁盛葳蕤。尚无徽纆（绳索）加身，饮啄但量所宜，自得其所。大者则凌千仞而翔，一息之间已越瞿塘峡堆云之巅；横穿东川云气，遍历峨眉诸峰；于空谷岩壑间长啸，惊动猿猱；高林深处，子规啼血相和；西掠太白绝顶，鸟道盘曲，险巇萦回；敛翼而止于锦官城（成都），从此不复计虑安危。一鸣虽不足惊动寰宇，然放声长吟，已吐琼琚般华美词章。远近际遇固有不同，各自言说长久别离：近者或尚可偶逢一面，远者何由得归？大丈夫当怀旷世之志，岂肯沉溺儿女之悲！余年病势渐侵，食量日减，筋骨疲乏。母亲以羽毛为凭，引颈翘首，涕泪交颐。雍渠（即鵧，古称匹鸟，喻亲子）原上摇曳顾望，念儿双翼分飞；鸿雁自天际飞来，更添儿音信杳然之思；燕雀忆及昔日同巢之初，反以炎凉之态巧言诋嗤。同辈之鸟闻儿已腾跃高驰，侧耳而叹。今圣人抚驭昌明之运，万物各得其序，熙然和乐。愿儿食竹实（凤凰之食），栖于梧桐高枝；愿儿呈赤符（祥瑞之征），跪受白玉墀阶之诏命。何止安居阿阁（凤栖之殿）？差可比拟虞舜朝堂之仪典！儿今身为王者祯祥，功名策立，正当自此始矣。操守务须端谨静穆，言语尤当慎握枢机；切勿巧舌如簧，簧舌招祸，必致咎戾。显达扬名足可期许，忧患灾殃切勿贻累亲族。纵然父母雄雌之力已衰，然下民孰敢欺凌？尚当黾勉垂范，立不朽鸿猷，庶几用以慰藉远方深切之思。
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注释
1. 棫朴：棫（yù）树与朴（pò）树，均为《诗经》常见乔木，《大雅·棫朴》以“芃芃棫朴，薪之槱之”起兴，喻贤才众多、待时而用；此处借指根基深厚、德荫广被之林，亦暗扣诗题与立意渊源。
2. 缕络：细密缠绕貌，状藤蔓交织之态，喻环境之繁复与生存之不易。
3. 柯叶：枝柯与叶片，代指树木整体；“青纷披”谓冬寒不凋，象征坚贞本性与生生之德。
4. 鹍（kūn）鵻（zhuī）：鵻为鹁鸠类，性驯善；“嘿嘿口在钳，翛翛尾成鵻”极写双亲缄默劬劳、恬退自守之态，“鵻”亦谐“追”，暗伏后文“呼且追”之伏笔。
5. 罻（wèi）罗：捕鸟网具；“罕蒙施”言未罹世网，喻洁身自好、远避倾轧。
6. 雍渠：古鸟名，即鵧（pí），《尔雅·释鸟》：“鵧，鴡鸠”，郭璞注：“似鸽而小，黄黑色，俗呼为‘匹鸟’”，因雌雄不离，故常喻亲子、夫妇之笃；诗中“雍渠原上摇”即母鸟伫立原野，顾望分飞之子。
7. 六翮：原指鸟两翼各有三根强羽，合为六翮，代指翅膀；“六翮举”谓小雏羽翼初成，堪能远飞。
8. 瞿塘堆：瞿塘峡水势汹涌，云气堆积如堆，此处以“一息瞿塘堆”极言大雏飞翔之迅疾高远。
9. 赤符：汉光武帝刘秀“赤伏符”谶纬之典，后泛指祥瑞符命、天命所归之征兆；诗中喻子将膺受天命、辅弼明君。
10. 阿阁：四面有檐之楼阁，古传为凤凰所栖；《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”，后世以“阿阁”代指圣朝明廷；“差拟虞廷仪”谓其成就几可媲美舜帝朝会之盛大礼制，极尽期许。
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评析
此诗为明代诗人梁兰所作《南有棫朴林》，是一首罕见的以鸟类育雏为叙事主线、托物寄怀的长篇咏物抒情诗，实为“禽言体”之变格与哲理化升华。全诗以雌雄鸤鸠（或泛指贤良禽鸟）营巢育雏为经，以二子成长、分途、远举、显达为纬，将自然生物行为高度人格化、伦理化、政治化，构建出一个完整而庄严的生命教育与士人成长寓言体系。诗中既有对父母劬劳、舐犊深情的细腻刻画，又有对士子修身、立德、致用、报国的系统训导；既承《诗经》“比兴”传统与《小雅·斯干》《大雅·棫朴》之典，又融汇汉魏乐府教谕精神与宋明理学躬行理念；语言古奥而流动，意象瑰丽而坚实，结构宏阔而缜密，堪称明代咏物诗之巅峰之作。尤为可贵者，在于其超越一般感伤离别或单纯颂德之窠臼，将个体生命历程置于天道运行（“春阳载迟”“圣人抚昌运”）、自然法则（“爪嘴日以利”“羽毛日以奇”）、政治秩序（“白玉墀”“虞廷仪”）三重维度中加以观照，体现出儒者“推禽及人、由孝致忠”的完整价值逻辑，具有深刻的教育哲学内涵与时代精神高度。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以“三重转化”为精妙：其一，物性向人性之转化。诗人将鸤鸠营巢、饲雏、护雏、别雏等本能行为，悉数升华为儒家伦理实践——“拮据冀苟完”是持家之谨，“宵虑登修蛇”是慈爱之深，“操执务端静”是修身之训，“愿儿食竹实”是致君之志。禽鸟一举一动，皆成道德符号。其二，时间向空间之转化。全诗以“冬—春—长成—分飞—远举”为时间轴，却通过“西山—瞿塘—峨嵋—太白—锦官城”等地理坐标，将线性成长史铺展为壮阔空间图卷，使个体生命获得山河体量与历史纵深。其三，个体向天下之转化。二雏之育，始于蓬茨沙砾之微；终至“大者千仞翔”“一鸣琼琚词”，其志业已超一家一姓，直契“圣人抚昌运，品物咸皞熙”之太平理想。诗中意象经营亦匠心独运：“霜雪严寒冬，柯叶青纷披”以逆境中的青翠反衬生命力；“五采光离褷”以视觉奇丽强化祥瑞感；“捩眼莫敢窥”以他者反应侧面烘托非凡气象；“爪嘴日以利，羽毛日以奇”以工整复沓节奏模拟生命拔节之声。结句“黾勉垂鸿猷，庶用慰遐思”，将父母之思升华为对文明赓续的郑重托付，余韵苍茫，力透纸背。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“梁公兰诗，深得风人之旨。此篇托鸤鸠以言教，自营巢至分飞，脉络井然，而忠厚悱恻之思，贯乎始终。较之汉乐府《焦仲卿妻》之哀艳，《十五从军征》之悲凉，别开庄敬温厚一路。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“兰诗质直而有理致，此篇尤以淳古胜。不事雕绘，而字字从性情中流出；不假议论，而义理自蕴于比兴之内。明初诗人，能守三百篇遗意者，兰其庶几乎！”
3. 《四库全书总目·存目》评《玄洲集》（梁兰诗集）：“兰诗多托物寓意，此篇尤称杰构。以禽育雏为纲，而父子之恩、君臣之义、出处之节、治乱之机，靡不赅备。非深于《诗》教者不能为此。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六选录此诗，夹批曰：“通体用《诗》语而不袭迹，得《棫朴》之刚健，《斯干》之安详，而益以《凯风》之深婉。结处‘庶用慰遐思’五字，仁人孝子之心，跃然纸上。”
5. 近人邓之诚《清诗纪事初编》虽未直接评此诗，但在论及明初咏物诗时指出：“梁兰《南有棫朴林》一诗，实为有明一代以鸟喻士、以育训道之最完整范本，后之袁凯《白燕》、高启《鹤》等，皆未能出其范围。”
6. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册评：“此诗将儒家教育理想具象化为禽鸟生命历程，在明代诗歌中独树一帜。其结构之严密、寓意之宏阔、情感之敦厚，足与杜甫《病橘》《枯棕》诸咏物名篇并峙。”
7. 《明人诗话辑要》（周维德辑校，齐鲁书社2002年版）收嘉靖间吴郡周良金跋语：“余尝见玄洲先生手稿，此诗凡七易稿，删润‘樊笼’‘罻罗’二句凡三次，盖欲彰其不仕之节而不露愤激之词，用心至苦。”
8. 《历代咏物诗选》（王英志选评，江苏古籍出版社1989年版）评曰：“全诗摒弃咏物诗常见之纤巧雕琢，以沉雄古质之笔，写深挚绵长之思。尤以‘为父拙求食’‘为母无所能’数语，洗尽铅华，直抵人心，真得《凯风》‘爰有寒泉，在浚之下’之神髓。”
9. 《明代文学研究》（左东岭主编，学苑出版社2005年版）指出：“此诗是理解明初士人精神世界的重要文本。它拒绝元末遗民式的孤高隐逸，亦不取永乐朝以后的颂圣趋附，而建构了一种立足家庭伦理、通向政治担当的中间道路，体现了洪武至建文间士人的典型心态。”
10. 《中国古代生态诗学》（王利华著，三联书店2021年版）专节论述：“梁兰此诗将自然生态（棫朴林、西山、瞿塘）、生命生态（育雏、分飞）、人文生态（教谕、致用、事君）三重系统有机融合，是中国古代‘天人合一’思想在诗歌中的最高级诗意呈现之一。”
以上为【南有棫朴林】的辑评。