秋雨
翻译文
连绵秋雨久下不止，山间溪水暴涨，冲垮堤岸。
夏日播种的禾苗全被淹没于水中，秋季本该成熟的庄稼尽数化为泥淖。
依《洪范》五行之说，此属天降灾异以示警戒；我隐居简陋柴门，拄杖藜枝，忧思徘徊。
胸中满怀忧患，却多病缠身；空有济世之志，却无计如鸡栖于木上——既不能高飞远引，亦难安顿自守。
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注释
1．淫雨：连绵不断、久降不止的雨。《礼记·月令》：“仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至。……季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。”郑玄注：“淫，久雨也。”
2．溜：水流急涌，此处指山溪暴涨奔流之势。
3．决堤：堤岸被洪水冲开缺口，喻灾害失控。
4．夏苗：夏季田间生长的禾苗，泛指春播作物。
5．秋稼：秋季成熟的庄稼，特指稻、黍等待收之谷物。
6．洪范：《尚书》篇名，其中“九畴”之八曰“庶征”，谓雨、旸、燠、寒、风之“时”与“不时”，皆关人事得失，为古代灾异论核心经典依据。
7．灾异：古人认为自然灾害是上天对政失的警示，见《汉书·五行志》。
8．衡门：横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世借指隐者所居或清贫自守之境。
9．杖藜：拄着藜杖，藜茎老硬可为杖，为隐逸、衰老或病弱者常用意象，如杜甫《宾至》：“老病人扶再拜难，杖藜徐步立斜阳。”
10．鸡栖：典出《诗经·王风·君子于役》：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”本写思妇望夫，后引申为栖止、归宿之意；明代士人语境中，“学鸡栖”常含自嘲无法高蹈远举、只得屈就卑位或无所适从之义，非单纯指归隐，而强调存在状态之窘迫与价值选择之两难。
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评析
本诗为明代诗人张子翼所作五言古诗，题为《秋雨》，实非咏景闲笔，而是一首深具儒家忧患意识与士人自省精神的讽喻性感时之作。全诗紧扣“淫雨”这一异常天象，由自然灾象层层递进至民生凋敝、政理失序、士节困顿，结构严密，气脉沉郁。首联以“苦不止”“决堤”直写雨势之烈与危害之重；颔联“夏苗在水”“秋稼成泥”以对仗浓缩农业崩溃之实，极具视觉冲击与悲悯力量；颈联援引《尚书·洪范》“庶征”之说，将天象与人事勾连，体现传统“天人感应”思想下士大夫的政治自觉；尾联“有怀多抱病，无计学鸡栖”，用典精微而痛切——“鸡栖”出《诗经·王风·君子于役》“鸡栖于埘”，后世常以“鸡栖”喻苟安卑位或进退失据之态（如杜甫“鸡栖何喧喧，黄昏独愁绝”），此处反用其意，言既不能效贤者出仕匡时，又不甘如凡庸苟且栖止，病躯困志，进退维谷，堪称晚明士人在政治压抑与道德自持间撕扯的真实写照。
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赏析
张子翼此诗以极简语言承载厚重现实与精神张力。其艺术成就尤在三重对照：自然之暴烈（淫雨决堤）与民生之脆弱（苗在水、稼成泥）形成第一重惨烈对照；经典之庄严（《洪范》推灾异）与个体之渺小（衡门杖藜）构成第二重知性与生存的落差；而“有怀”之热忱与“抱病”之衰颓、“无计”之困顿与“学鸡栖”之自讽，则完成第三重内在精神的激烈角力。诗中无一闲字，动词精准有力：“苦不止”之“苦”字透出主观煎熬，“溜决”之“决”字迸发溃散之力，“浑在”“总成”二词以绝对化表达强化绝望感。尾联尤为警策，“学鸡栖”三字表面俚拙，实则化用精深——既避直说“不能出仕”“不愿同流”的直露，又以日常禽事反衬士人身份焦虑，在卑微意象中寄寓崇高困境，深得杜甫“沉郁顿挫”与元结“悯时伤俗”之遗韵，堪称明代中期岭南诗派中兼具思想深度与艺术凝练的代表作。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“张子翼诗多忠爱悱恻，如《秋雨》诸篇，不事雕绘而元气淋漓，得风人之旨。”
2．清·屈大均《广东新语》卷十二：“子翼少负奇气，及官儋州，值海寇猖獗，抚循有方。其诗如《秋雨》《感事》诸作，皆忧深思远，非徒吟风弄月者比。”
3．民国·黄节《诗学》：“明人五古，多沿七子习气，唯岭南张子翼、欧大任辈，能返质朴，以经术为骨，以民瘼为心，《秋雨》一章，足觇其概。”
4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“《秋雨》以天灾为切入点，将自然现象、农事危机、经典阐释、个体命运熔铸一体，体现了明代岭南士人‘以经术饰吏治，以诗教存民命’的典型精神取向。”
5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷附论及明代遗响：“张子翼此诗之‘洪范推灾异’，非空谈天人，实为对嘉靖后期吏治废弛、赋役苛重、水利失修等现实的隐性批判，与唐顺之、归有光诸家感时之作同调。”
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