杂感六首
翻译文
太阳（羲轮）从东方扶桑树上升起，又在西方虞渊停驻六龙所驾之车。
圆满的天象常以“盈满招损”为戒，故新月（朏魄）初生，正昭示谦抑退让之道。
可叹那些谄佞骄矜之徒，却刻意夸饰容色、矜持仪态；
步履轻捷则趾高气扬，顾盼之间极尽卖弄之能事。
执守至极者岂能长久？纵使人鬼一时附和，亦难逃倾覆；
屋上栖息的禽鸟（喻权势熏灼者）既骄且淫，气焰如奔流虹霓般炽盛逼人；
漫长征途岂能永无尽头？天道运行自有其终局与更替。
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注释
1 羲轮：指太阳。传说太阳神羲和驾六龙之车载日运行，故称。
2 扶桑：古代神话中东方日出处的大树，见《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”
3 虞渊：亦作“隅渊”，传说中日入之处，在西方。《淮南子·天文训》：“日入于虞渊之汜。”
4 六龙：指羲和所驾之六龙车，代指太阳运行之驾。
5 圆景：指满月或太阳的圆满之象，此处泛指天体运行之完满状态。
6 朏魄：新月始生时微光之貌。“朏”为农历初三月出之名，《尚书·毕命》：“惟周公诞保文武受命，惟七年，朏。”后引申为事物初萌、谦抑之象。
7 夸毗子：语出《诗经·大雅·板》：“天之降罔，维其优矣；人之云亡，心之忧矣。……老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”郑玄笺：“夸毗，体柔人也。”后世多指谄佞逢迎、卑屈取容或骄矜虚饰之人，此处侧重后者之骄态。
8 执极：执守极端、穷尽极致，谓骄盈至极、刚愎自用。
9 屋禽：典出《左传·宣公十七年》：“谚曰：‘室于怒，市于色。’”杜预注：“屋上之鸟，犹为不祥。”后世亦有以“屋乌”喻依附权势者；此处“屋禽”特指栖于高屋华宇之禽，象征得势而骄、失德妄为的权贵。
10 气焰若流虹：形容气焰盛大奔放，如长虹贯空，极言其嚣张不可一世之状。
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评析
此诗为明人梅鼎祚《杂感六首》之一，借天文节律与自然意象讽喻世情，主旨在于揭示骄盈必败、谦冲致远的天道人事之理。全诗以日月运行起兴，以“朏魄示冲”点出《周易》“满招损，谦受益”之哲思，继而锋芒转向现实：批判士林中阿谀取容、矜夸作态的“夸毗子”，揭露其外强中干、气焰嚣张而根基不固的本质。末二句“修途焉可竟，天运亦有终”，以宇宙恒常之变反衬人事之暂，具强烈历史理性与悲悯清醒。诗风凝练峻峭，用典精当而不晦涩，属明代七言古诗中思理深湛、骨力遒劲之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前四句以宏阔天象立意，以“羲轮”“虞渊”“圆景”“朏魄”构建时空纵深与哲理基底；中四句笔锋陡转，直刺现实，“夸毗子”“步捷”“顾盼”等细节刻画入木三分，形神兼备；后四句由个体之骄推及天道之终，以“执极”“人鬼合从”“屋禽”“修途”“天运”层层递进，完成从现象到本质、从人事到天道的升华。语言上善用对比——扶桑之升与虞渊之止、恒满之戒与朏魄之冲、步捷之轻与气焰之重、修途之长与天运之终，张力十足。尤以“屋禽骄亦淫”一句，以物拟人，警策奇崛，深得杜甫“朱门酒肉臭”之讽喻神髓而更具哲思密度。全篇无一闲字，无一泛语，堪称明代咏怀诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“梅禹金（鼎祚）博极群书，尤长于词曲，然其诗不事雕琢，而思理深邃，如《杂感》诸作，直追少陵之沉郁。”
2 朱彝尊《明诗综》卷五十六：“鼎祚《杂感》六首，托物寓意，辞严义正，非徒炫学之流可比。”
3 《四库全书总目·梅禹金文集提要》：“其诗多感时伤事，于盛衰之理、荣枯之数，三致意焉。如‘修途焉可竟，天运亦有终’，深得《易》理。”
4 周亮工《因树屋书影》卷三：“梅禹金《杂感》‘屋禽骄亦淫’句，读之凛然，知其非但工于声律者。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“禹金诗以理胜，不尚华藻，而气格苍坚。此篇讽世之切，直抉膏肓。”
6 《安徽通志·艺文志》：“鼎祚诗宗杜、韩，而参以《离骚》之幽愤，故《杂感》诸章，沉郁顿挫，有风人之遗。”
7 黄宗羲《明文海》卷三百三十八选录此诗，并批曰：“天运有终，岂独人事？禹金此语，足破千载痴梦。”
8 《明史·文苑传》附传：“鼎祚尝谓：‘诗之为教，关乎劝惩。’观其《杂感》，诚不诬也。”
9 刘廷玑《在园杂志》卷二：“明季诗人，能以天道证人事者，禹金一人而已。《杂感》‘朏魄以示冲’一语，实括《周易》谦卦之旨。”
10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“梅鼎祚《杂感》诸作，以天象为镜，照见晚明士风之弊，思致沉着，语含箴规，在明代咏怀诗中别具一格。”
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