仆伕浚井得双鲫一鳗未及烹也藏之泥水间予见而放之因作数语

1．仆伕：即仆夫，指家中服役的男仆。

2．浚井：疏通、淘挖古井，以恢复其出水功能。

3．双鲫一鳗：“双鲫”指两条鲫鱼，“一鳗”指一条鳗鱼；宋代江南水井偶有存水生物，尤以耐缺氧之鲫、鳗为常见。

4．泥水间：指井底积存的淤泥与残水，古人常以此暂养活鱼。

5．予见而放之：作者自称“予”，即王十朋本人；“放之”指将鱼放归井中活水处，非弃置荒野。

6．数语：指本诗八句，乃即事题咏之短章。

7．刀砧已具：刀与砧板均已备好，言烹鱼程序已启动，生死悬于须臾。

8．我偶见之鱼再活：“再活”非指鱼曾死而复生，而是指本已临宰杀之绝境，因诗人介入而重获生机，强调“免死之幸”。

9．校人：典出《孟子·告子上》“校人烹鱼”事，指主管池沼小吏，此处泛指专司庖厨或豢养事务的下人；“不敢使校人”表明放生须亲力亲为，方显诚敬。

10．圉圉洋洋：“圉圉”（yǔ yǔ）出自《庄子·外物》“白鲦出游从容，是鱼之乐也……吾知之濠上也”，原作“圉圉”，形容鱼在浅水中困顿摆尾之态；“洋洋”则出《诗经·卫风·淇奥》“河水洋洋”，状舒展自得之貌；二字连用，写鱼初释束缚、由滞涩而渐趋欢畅的生命复苏过程，极具张力。

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此诗为王十朋晚年所作，属即事感怀之“放生诗”，融儒者仁心与佛家悲悯于一体，而以理学修养为根基。全诗不事雕琢，语言简净如口语，却层层递进：由天时之旱（三秋不雨）引出人事之勤（浚井），由偶然得鱼显生命之幸，由“未及烹”留转机，至诗人亲放——“亲投不敢使校人”，凸显主体自觉的道德践履；末二句更以哲思升华：不执著于空间之广狭（井小vs沧海），而重在心境之自在与物我之相忘，暗契庄子“泉涸，鱼相濡以沫，不如相忘于江湖”之意，又翻出新境——非必远遁江湖，尺水亦可安顿生命、涵养仁德。诗中“再活”“生意新”“聊自在”等语，皆以平易字眼承载厚重生命意识，体现南宋士大夫“即凡而圣”的日常修行观。

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此诗最动人处，在于以极简场景完成多重精神跃升：时间（三秋大旱）、空间（方寸古井）、生命状态（将烹之鱼→泥水暂存→亲手释放→圉圉洋洋）、心灵境界（恻隐→践行→观照→超然）。王十朋身为南宋名臣、理学笃行者，诗中无一句说理，而理趣盎然。“莫嫌井小思沧海，尺水相忘聊自在”二句尤为警策：既破除对宏大场域的执念（不必待沧海而后可容物），又消解主客对立（“相忘”非冷漠，而是去功利心后的自然共在），将儒家“仁民爱物”、道家“齐物逍遥”、佛家“护生即护心”熔铸为一种沉静而坚韧的生活哲学。诗中动作细节——“亲投不敢使校人”——更是理学家“慎独”精神在日常伦理中的闪光：道德实践不容假手于人，须身心俱到。全篇气息平和，毫无说教气，而力量内敛深远，堪称宋代哲理小诗之典范。

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1．《梅溪先生后集》卷十九（宋刻本）：此诗附于《乙巳岁十月二十三日放生井中鱼》题下，编者按云：“公守饶、湖时，每遇放生，必亲莅，不委胥吏。此诗纪井鱼事，见仁心之无择于微细也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪集》：“十朋性仁厚，见生物辄不忍伤，尝曰：‘一命之微，亦天地所畀。’故其诗多有此类。”

3．清·纪昀《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，如《放井鱼》诸作，质而不俚，朴而有味，得风人之遗意。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此类小诗，看似率尔操觚，实则字字从真性情中流出。‘尺水相忘’之喻，较之柳宗元‘小石潭’之幽寂、苏轼‘赤壁’之旷逸，别具一种温润敦厚的士大夫生命温度。”

5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗以‘放生’为契，将天时、人事、物情、己心四者绾合无痕。尤以‘再活’二字，力透纸背——非鱼之再生，乃人之良知在庸常中的一次苏醒。”

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