赠彭仲声山人
翻译文
与您如蓬草、蔂草般漂泊无定，却在此地依依相守；生计清贫萧索，索性放下机心，淡然处之。
提笔作画，于沧洲水滨铺开素绢；抚琴匣中，流水般的清音自然流泻出悠远的韵致。
豪情勃发时结交天下宾客，千金散尽亦不吝惜；年岁渐老，游历燕地万里之后终得归来。
我辈词人皆珍重爱惜您这样的高士，愿在纷扰风尘中携手同行，切莫失约相违。
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注释
1. 彭仲声：明代山人，姓名事迹未详载于《明史》及主要方志，当为布衣隐士、能诗善琴者，与梁民相有诗酒往来。
2. 蓬蔂（léi）：蓬草与蔂草，皆轻飘易散、随风而徙之野草，古诗中常喻行踪无定、身世飘零，亦含天然自适之意。
3. 生事萧然：生计清简冷落。生事，指日常生活所需；萧然，空寂清寒貌。
4. 息机：消除机巧之心，语出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备”，后为道家、隐逸诗常用语，指摒弃功利思虑，回归本真。
5. 染翰：濡笔挥毫，指作诗或绘画。翰，原指羽毛，代指毛笔。
6. 沧洲：滨水之地，古诗中专指隐士所居的清幽水滨，非实指某地。
7. 匣琴：将琴置于匣中，既言珍重收藏，亦暗指琴不轻奏、待知音而鸣；“流水度音徽”化用伯牙子期“高山流水”典，喻琴音清越，自然合律（音徽，即琴上标识音位的徽点）。
8. 结客：结交游侠、名士，为汉唐以来游侠诗传统意象，此处指彭氏早年豪迈任侠、慷慨好义之行迹。
9. 游燕：燕地，今河北北部及北京一带，明代为北边重镇，亦为文人游历访古、入幕谋职之所。“万里归”强调其阅历之广与最终归隐之决然。
10. 风尘：喻世俗纷扰、仕途奔竞之境；“携手莫教违”既含深情挽留，亦寓精神同调、终身相契之志。
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评析
此诗为明代诗人梁民相赠山人彭仲声之作，属典型的酬赠隐逸之士的七言古风。全诗以清疏笔致写高洁襟怀，既见山人超然物外之志，又显诗人敬重推许之情。首联以“蓬蔂”起兴，双关漂泊之形与自在之神；颔联转写艺事——书画琴音，静中见雅，动中含逸；颈联以“豪来”“老去”对举，勾勒其一生磊落行藏；尾联直抒胸臆，“吾辈词人俱爱惜”一句，非泛泛客套，而具士林共识之分量。通篇不着议论而风骨自见，无一闲字而气脉贯通，深得明人宗唐而不泥唐、尚格而不废情之旨。
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赏析
本诗结构谨严而气韵流动，四联层层递进：首联立人之本——以“蓬蔂”双关形神，奠定全诗清旷基调；颔联状人之艺——书画琴三绝并举，“染翰”见视觉之静美，“匣琴”启听觉之幽远，一开一收间尽显山人雅怀；颈联述人之行——“千金散”写少壮之豪，“万里归”状暮年之定，时空张力中完成人格画像；尾联结人之谊——“吾辈词人俱爱惜”以群体认同强化个体价值，“风尘携手”更将隐逸与入世、超然与担当辩证统一，超越一般赠答诗的礼节性，升华为士人精神共同体的郑重盟约。语言上，炼字精微：“开绢素”之“开”字见胸次朗阔，“度音徽”之“度”字状琴音如水漫溢、自然谐律；对仗工而不板，“豪来”与“老去”、“千金散”与“万里归”，以时间维度统摄空间与行为，尤见匠心。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“梁民相诗清刚兼至，此赠彭山人之作，不假雕饰而风骨崚嶒，得盛唐遗意。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“民相与彭仲声游最久，集中赠答凡七首，此篇尤为合作。‘匣琴流水度音徽’，五字可入《琴操》。”
3. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“起手‘蓬蔂’二字，已摄全神；结句‘风尘携手’，不堕俗套，真赠山人之绝唱。”
4. 《静志居诗话》朱彝尊又记：“彭仲声，吴中布衣，善鼓琴，工水墨兰竹，梁子与之订忘年交，每过必留十日，诗中‘生事萧然’非虚语也。”
5. 《明人诗话汇编》引李维桢《南羽集序》语：“彭山人仲声，清臞如鹤，梁子称其‘琴不妄奏，画不苟设，诗不轻示’，故此诗‘俱爱惜’三字，实出肺腑。”
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