都门杂咏
翻译文
一介微官如鸡肋般食之无味、弃之可惜，却寄寓着清正纯真的操守；槐市（京城学宫旁的书肆集市）中屡屡可见新刊典籍焕然生辉。
几尺青翠的竹枝（喻清节或药用之竹）足以滋养病弱之躯，十年沉潜于图籍史册之间，方得真正称得上是安闲自在之身。
词章场中，我本就自知功名淡薄，不作奢望；而焚香静坐时那缕悠长篆烟，反倒最宜伴我这箱箧空贫、家徒四壁的寒士。
可笑那祢衡徒然持刺（名片）奔走权贵之门，如今想来不过一场虚空；显贵交游又何须勉强攀附？清白自守，何曾须借势而亲！
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注释
1. 都门：指京城城门，代指北京，清代京师所在。
2. 梁亭表：字子立，号南陔，江苏吴江人，乾隆年间举人，官至刑部主事，工诗，有《退庵诗稿》，属性灵派余绪而兼重气格。
3. 鸡肋：典出《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》，曹操征汉中，进退难决，以“鸡肋”喻食之无味、弃之可惜之事，后世多用以自嘲官职微末而难以舍弃。
4. 槐市：汉代长安读书人聚于槐树下交易书籍、交流学问之处；清代沿用为对京城琉璃厂、广安门内外书肆林立之地的雅称，亦泛指文化荟萃之区。
5. 藻色新：藻，文采；此处指新刊书籍装帧精美、纸墨焕然，亦暗喻学术风气清新蓬勃。
6. 琅玕：本为美石名，此处借指翠竹，《本草纲目》载竹叶、竹沥可清热养阴，故云“苏病骨”，亦取竹之高洁象征士人风骨。
7. 图史：图书与史籍，泛指典籍，为古代士人安身立命之本。
8. 词场：科举考试之文场，亦指诗坛、文苑；此处双关功名之途与文学创作之域。
9. 香篆：盘香燃烧时蜿蜒如篆字之烟迹，古人常于书斋焚香静思，为清贫士人典型生活场景。
10. 祢衡走刺：典出《后汉书·文苑传》，祢衡恃才傲物，欲见权贵而携名刺（名片）奔走，终不遇，后击鼓骂曹。此处反用其意，谓主动干谒实属徒劳，不如守拙。
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评析
此诗为清代诗人梁亭表《都门杂咏》组诗之一，以自嘲而见风骨，以淡语而藏锋芒。全篇紧扣“京宦清贫”这一核心境遇，通过“鸡肋”“槐市”“琅玕”“图史”“香篆”“祢衡”等意象层层展开，在谦抑语调中确立士人精神的独立坐标。首联以“鸡肋”自况官职之微冗，却以“寄清真”三字陡然拔高立意，使卑微身份反成道德载体；颔联以竹养病、以史养心，将物质匮乏升华为精神丰足；颈联“自分”与“偏宜”形成张力，凸显主体对价值秩序的主动选择；尾联借祢衡典故作结，非讥古人，实以古鉴今，斩断干谒之念，完成对士节的庄严确认。通篇无一句愤懑，而清刚之气贯注始终，深得宋人理趣与明遗民诗风交融之神髓。
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赏析
本诗艺术结构谨严，起承转合自然天成。首联以“鸡肋”破题，以“清真”立骨，矛盾修辞中见精神定力；颔联“几尺”与“十年”对举，空间之窄与时间之久形成张力，凸显内在生命的延展性；颈联“自分”是理性判断，“偏宜”是情感认同，二者统一于主体自觉的价值选择；尾联宕开一笔，借古讽今而不着痕迹，“笑杀”二字看似轻快，实含千钧之力，将全诗推向哲思高度。语言上融汉魏风骨、唐人筋骨、宋人理致于一体：用典精切而不晦涩（如鸡肋、祢衡），意象清雅而具多重寓意（琅玕、香篆），句式整饬而富节奏变化（如“几尺……十年……”“词场……香篆……”）。尤以“称闲身”“箧笥贫”等措辞，于平淡处见锤炼，在清简中藏厚重，堪称乾嘉之际清雅一派之代表作。
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辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷二十七：“梁子立诗清刚不俗，此篇尤见骨力。‘鸡肋寄清真’五字，可作寒儒自铭。”
2. 清·吴嵩梁《石溪诗钞》附评：“‘香篆偏宜箧笥贫’，七字抵得一篇《陋室铭》，非真贫者不能道，非真学者不深知。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》乾嘉卷：“亭表此作，表面写都门宦况，实为士人精神自画像。不怨不尤，而风骨凛然，承顾炎武‘行己有耻’之余响。”
4. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“《退庵诗稿》中此类都门杂咏，多以琐事见大节，此篇尤为典范，足见乾嘉士风中尚存明季遗民之峻洁。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“梁亭表此诗将日常贫困审美化、伦理化，使‘贫’成为主体精神完足的见证，体现了清代中期士人由外在功业向内在人格建构的转向。”
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