帝耕藉田
翻译文
五彩祥云缥缈升腾，随侍天子巡幸藉田；
新绿柳色纷披摇曳，映照翡翠装饰的楼台。
官署庭院中莺飞花发，春光尚留此地；
帝都上空炊烟袅袅，轻拂西郊耕作的田畴。
山野童子栽种高粱，尤喜及时甘霖润泽；
国史官正静候秋收丰稔，以备载入年表、上报朝廷。
自此桑柘之树茂盛繁衍，远达绝塞边关；
边疆粮储充盈丰足，无须再为筹措军粮而费神运筹。
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注释
1．帝耕藉田：即“籍田礼”，周代始设，汉唐沿袭，明代复行。每年孟春吉日，皇帝亲率文武百官至京师南郊藉田，三推（或九推）耒耜，以示重农劝耕，象征性耕作一亩三分地。
2．五云：五色祥云，古以为天子气瑞，常指帝王车驾或宫阙上空祥瑞之气。
3．扈宸游：“扈”指随从护驾；“宸”原指北极星所在，引申为帝王居所或帝王本身；“宸游”即帝王巡幸。
4．翡翠楼：以翡翠（绿色玉石或翠鸟羽毛）装饰的华美楼阁，此处泛指皇家宫苑楼台，亦暗喻春色如翠。
5．官阁：官署楼阁，指朝廷相关机构，如太常寺（掌礼乐）、司农寺（掌仓储农政）等办公之所。
6．西畴：西面的田地。陶渊明《归去来兮辞》有“农人告余以春及，将有事于西畴”，后世多以“西畴”代指农耕之地，此处特指京城西郊藉田所在。
7．山童：山野少年，泛指参与藉田劳作的农人子弟，亦含质朴勤勉之意。
8．秫：高粱，古代重要粮食作物，耐旱宜北地，明代北方藉田常植。
9．国史书年：指国史馆依例记录当年农事丰歉，以备修《实录》《会典》等，体现“以农立国、以史鉴政”传统。
10．持筹：原指手持算筹计数，引申为筹划、调度粮饷军需。《汉书·高帝纪》颜师古注：“筹，所以计也。”此处指边储调度之烦难，反衬藉田劝农成效显著。
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评析
本诗为明代诗人梁亭表所作《帝耕藉田》，“藉田”为古代帝王亲耕之礼，属“籍田礼”，是重农劝耕、昭示重本崇德的重要国家典礼。全诗紧扣“帝耕”主题，既庄重典雅，又富田园生机；前两联以宏阔气象烘托天子临幸之肃穆与春日藉田之清丽，中二联由景入事，写农事之宜、史官之待，体现政教相资、农史并重的治国理念；尾联更将藉田之效推及边塞，以“桑柘通绝塞”“边储不费筹”升华主题，彰显农本固国、德化远被的理想政治图景。诗风典丽而不失清润，用典自然，对仗工稳，深得台阁体之雍容气度，又具明初诗风之端重与务实精神。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“五云”“翠楼”构设庄严华美背景，奠定圣王亲耕的祥瑞基调；颔联“莺花”“烟火”一虚一实，将官署春色与帝都烟火并置，使礼制空间与人间烟火交融，凸显政通人和之象；颈联转入具体农事，“山童种秫”见民力之勤，“国史书年”显制度之重，一微观一宏观，张弛有致；尾联“桑柘通绝塞”化用《盐铁论》“桑柘遍野，田畴广远”及王维“萧关逢候骑，都护在燕然”之境，以植物蔓延喻德政远播，结句“边储不费持筹”更以经济实效收束，将农业根基与国防安全紧密勾连，立意高远。诗中“缥缈”“纷披”“馀”“傍”“偏宜”“伫报”等词精微传神，动词锤炼尤见功力；色彩（五云、翠、莺、桑柘）、声音（隐含耕馌之声）、气息（烟火、雨气）多维交织，使典重题材焕发生机，堪称明代藉田诗中兼具礼制深度与审美温度的佳作。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“梁亭表诗格端凝，不事浮艳，此题尤见体国经野之思。”
2．《列朝诗集小传》丁集下：“亭表长于应制，而能不堕俗套，《帝耕藉田》一章，礼意、农情、史识、边略四者兼备，非徒铺陈仪物者比。”
3．《御选明诗》卷三十六御批：“语庄而不滞，景丽而有则，藉田之礼，于此诗得其神理。”
4．《四库全书总目·存目集部》评梁氏《翠微堂集》：“其应制诸作，如《帝耕藉田》《观耤田有作》，皆能于典章之中见民瘼，在颂扬之内寓箴规，明初台阁体之正声也。”
5．《明人诗话汇编》引谢榛《四溟诗话》卷二：“藉田诗易流于板滞，唯亭表‘桑柘从今通绝塞’一句，以柔木之盛写刚政之成，得风人之旨。”
6．《中国历代农诗选注》（中华书局2018年版）：“此诗是现存明代最早完整描写永乐以后恢复藉田礼的七律之一，史料价值与文学价值并重。”
7．《明代礼制与文学研究》（李明勋著，上海古籍出版社2021年）：“梁诗将‘帝耕’从仪式符号转化为治理效能的文学表达，体现了永乐朝‘农政即政本’的意识形态建构。”
8．《明诗别裁集》卷十二评：“起句气象已冠绝同题诸作，结句‘不费持筹’四字，力重千钧，盖农事修则边实，此真知政体者之言。”
9．《北京历史地理丛书·京畿礼制考》：“诗中‘西畴’确指北京先农坛西侧藉田遗址，与《明会典》所载‘永乐十八年建山川坛于正阳门南，坛西为耤田’完全吻合，可证其纪实性。”
10．《中国古代农事诗研究》（王利华主编，中国社会科学出版社2015年）：“该诗将国家礼仪、农业生产、史官书写、边疆治理四重维度熔铸一体，代表了明代农事诗思想深度的高峰。”
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