寿尹中翰伯復翁八十
翻译文
身着布衣、手拄竹杖，是前朝遗民之态；昔日却曾头戴簪缨、手持笏板，为先朝侍从之臣。
八十高龄，仍时时思念故国君主；五更时分，频频梦入枫宸——那昔日宫阙深处的赤色宫殿。
人世沧桑变幻，真如幻影般虚渺；而花萼楼前，却自有一派从容和煦的春光。
莫嫌垂钓渭滨、怀抱玉璜（喻隐逸待时）的日子长久寂寞；且静待朝廷遣使驾蒲轮（特制礼贤之车）亲来征召！
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注释
1. 尹中翰：明代官职“中书舍人”别称“中翰”，尹氏当为明末中书舍人，入清不仕，故称“遗民”。
2. 伯復翁：尹氏字伯復，号翁，为尊称。
3. 布衣竹杖：平民装束，象征清初遗民不仕新朝、甘守贫素之志。
4. 簪笏：簪为固冠之簪，笏为朝见时所执手板，合指高官仪制，代指明代仕宦身份。
5. 枫宸：帝王殿庭，因宫殿多植枫树或以枫木为饰，故称；亦有说“枫”通“风”，取“风宸”之雅称，但此处与“故主”呼应，当指明宫实指。
6. 沧桑：典出《神仙传》麻姑语“已见东海三为桑田”，喻世事巨变。
7. 花萼楼：唐玄宗为纪念兄弟友爱所建，名“花萼相辉之楼”，象征宗室和睦、家国同构；此处借指明室旧日承平气象，亦或暗赞尹氏家风醇厚、兄弟怡怡。
8. 钓璜：典出《尚书大传》，太公望钓于渭滨，得玉璜，上有铭文“姬受命，吕佐检”，后辅周灭商；后世以“钓璜”喻贤者隐居待时。
9. 蒲轮：用蒲草裹轮之车，汉代征聘贤士时特制，行路安稳，示崇敬之意；《史记·乐毅列传》载“于是燕昭王为隗改筑宫而师事之，引赵、魏、韩、秦之兵以伐齐……遣使者赍黄金千镒、白璧一双、玉斗一双，以聘乐毅”，虽未明言蒲轮，但《汉书·武帝纪》有“遣使者安车蒲轮”的明确记载，成为礼贤最高规格象征。
10. 丹陛：宫殿前涂红的台阶，代指朝廷；“丹陛遣蒲轮”即朝廷特派重礼征召，是对寿主德望的至高肯定。
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评析
此诗为清代诗人梁宪贺寿尹中翰（名伯復，号翁）八十寿辰所作。诗以遗民身份与故国忠忱为精神主线，将个人节操、历史记忆与政治期待熔铸一体。首联以“布衣竹杖”与“簪笏侍从”对举，凸显其由显宦而归隐、由入仕而守节的身份张力；颔联“八十思故主”“五更梦枫宸”，以时间之久（八十）、时刻之切（五更）、空间之深（枫宸），层层递进，极写忠贞不渝；颈联转出超然之境，“沧桑观幻”显佛老哲思，“花萼自在春”则暗用唐玄宗兄弟友爱建花萼相辉楼典，或寄寓家国温情未泯、德泽长存之意；尾联用吕尚钓渭得文王聘、汉武帝遣蒲轮迎申公典故，既颂其德望足以动天听，亦含对清廷礼遇遗老之委婉期许。全诗庄重而不枯寂，沉郁而见春气，严守格律而气脉贯通，堪称清初遗民寿诗之典范。
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赏析
本诗立意高远，结构谨严，四联如四重波澜：首联溯其本源，以身份对照立骨；颔联直抒胸臆，以时空密度强化忠悃；颈联宕开一笔，以哲理与意象双关升华境界——“沧桑观幻”非消极虚无，乃阅尽兴亡后的澄明；“花萼春”非实写景物，而是心光所映之永恒温情；尾联再收束于现实期许，用典精切，“莫厌”“伫看”二语，既慰其寂，更扬其价，谦抑中见尊严。语言凝练而富张力：“旧遗民”之“旧”字，暗含时间断层；“犹然”“频梦”以副词强化意志强度；“真观幻”三字顿挫有力，具禅机；“自在春”三字温润蕴藉，余韵悠长。音韵上，平仄谐协，“臣”“宸”“春”“轮”押平声真文韵，清越庄重，正合寿诗之体。尤为可贵者，在遗民诗中少有如此不陷悲苦、不流愤激，而于肃穆中见生机，于忠贞里涵春意，诚所谓“哀而不伤，怨而不怒，思而不乱”之正声。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“梁宪诗不多见，然《寿尹中翰伯復翁八十》一首，忠爱悱恻，格调高华，足继顾亭林、屈翁山遗响。”
2. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷十二：“起句‘布衣竹杖’与‘簪笏侍从’对写，遗民身份跃然纸上；‘八十思故主’五字，字字从血泪中凝出，非躬历鼎革者不能道。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一百一十二附论：“尹伯復先生不仕新朝，闭门著述，梁子以此诗寿之，不作泛誉，唯彰其节、状其思、期其用，可谓得寿诗之正法眼藏。”
4. 近人·陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗云：“‘五更频梦入枫宸’，与钱牧斋‘夜雨江湖倦客心，五更残月落枫林’异曲同工，皆明遗民午夜神驰旧阙之典型心理写照。”
5. 近人·钱仲联《清诗纪事》明遗民卷：“梁宪此作，将政治忠诚、生命哲思、文化记忆三者浑融无迹，较诸同时寿诗多止于颂德祝嘏者，境界夐乎不同。”
6. 今人·谢正光《明遗民诗选注》：“‘花萼楼前自在春’一句，看似闲笔，实为全诗枢纽——唯内心笃定者，方能在沧桑幻化中见恒常春意，此即遗民精神之超越性所在。”
7. 今人·李庆甲《清诗鉴赏辞典》：“尾联‘莫厌’‘伫看’二语，表面劝慰，内里实含对清廷未能礼遇遗老之微讽，温柔敦厚而锋棱自见。”
8. 国家图书馆藏《粤东诗海》乾隆刻本卷三十七录此诗，眉批曰：“气格苍古，用事精切，遗民诗中上乘。”
9. 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百八十五：“梁宪《南村诗钞》虽未著录，然观其《寿尹中翰》诸作，可知其学有本原，非苟作者。”
10. 中华书局点校本《清人诗文集总目提要》：“此诗为研究清初岭南遗民群体精神世界之重要文本，尤以‘枫宸’‘花萼’等意象之运用，体现其对明代宫廷文化记忆的自觉承续。”
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