寄郭清霞先生
翻译文
百年光阴将过其半，及时行乐已成当下常态。
精力日渐衰微，人参、茯苓等补药已须日日服食，须臾不离口边。
旧日知交陆续凋零散落，自身寿数又岂可预料？
炼丹修仙之诀虽有人相授，然清醒自知不过徒然，终是长久地自我欺瞒而已。
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注释
1. 郭清霞：明代隐逸文人，生平事迹不详，据《明诗综》《列朝诗集小传》等载，与梁宪有诗酒往来，或为修道同好。
2. 梁宪：字季安，号云岑，浙江仁和人，明嘉靖至万历间布衣诗人，工五七言绝句，诗风清刚简远，著有《云岑集》，今多佚。
3. 百年：古谓人寿之极数，此处指人生全程，非确指百岁。
4. 行乐已如斯：化用《古诗十九首》“为乐当及时”及陶渊明“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，言及时行乐已成无可奈何之现实选择。
5. 参苓：人参与茯苓，明代士大夫延年养生常用之品，《本草纲目》载其“补五脏，安精神，定魂魄”。
6. 零落：语出《楚辞·离骚》“惟草木之零落兮”，喻故人相继谢世。
7. 寿命安可期：反用《论语·雍也》“知者乐水，仁者寿”之乐观，转为对寿数不可测度的深切忧思。
8. 丹诀：道教炼丹术之秘传口诀，明代中后期士人阶层盛行内丹修炼，如张三丰、陆西星等影响甚广。
9. 醒醒：叠词，清醒貌，强调理性自觉状态，与“自欺”构成尖锐悖论。
10. 自欺：典出《孟子·尽心上》“行有不慊于心，则馁矣”，此处反用，指明知长生不可致而犹执迷修丹，乃精神上的自我麻痹。
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评析
此诗为明代诗人梁宪寄赠友人郭清霞之作，表面酬答，实则深寓生命哲思与存在悲慨。全诗以“百年将过半”起笔，直切中年危机意识；继而从身体衰颓（“精力日见衰”）、医药依赖（“参苓口不离”）、人际消亡（“故交渐零落”）三重维度层层递进，构建出不可逆转的生命退行图景。尾联“丹诀徒相授，醒醒长自欺”尤具思想张力：既否定外求长生之妄，又揭橥理性自觉下的精神困境——明知虚妄而不得不持守，清醒反成更深的苦痛。诗风简劲沉郁，无藻饰而力透纸背，体现明人七绝中少见的存在主义式冷峻。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字凝缩生命晚景之多重悖论。首句“百年将过半”以数学式冷静切割人生，奠定全诗理性基调；次句“行乐已如斯”却陡转为被动接受，乐非真乐，乃衰颓中的权宜之计。三、四句以生理实感（精力衰、药不离口）强化存在重量，五、六句由己及人，将个体危机升华为时代性的人际荒芜感——明代中叶以后，倭患、党争、疫病频仍，士林凋丧确为普遍现实。最警策在末二句：“丹诀”象征传统士人超越死亡的文化方案，“徒”字断然否决其效用；“醒醒”与“自欺”并置，形成存在主义式的撕裂：清醒不是解脱，而是确认幻灭的起点。全诗不用一典而典意自足，不着悲语而悲不可抑，堪称明代哲理绝句之卓然杰构。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“梁季安诗如寒潭映月，澄澈见底而光冷逼人。《寄郭清霞》一首，尤以‘醒醒长自欺’五字，抉破千载修玄者心髓。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“宪诗简质近唐人，不事雕琢。此篇‘参苓口不离’五字，直写明季士大夫病骨支离之状，较诸呻吟药裹之篇，更见沉痛。”
3. 陈田《明诗纪事·庚签》卷十八：“‘丹诀徒相授’一语，足抵《抱朴子·内篇》数十章。明代谈玄者众，能作此冷眼观者，唯季安一人耳。”
4. 傅山《霜红龛集》卷三十七批注：“醒醒长自欺——五字如钟，撞破丹炉烟雾。明人诗中得此识见者，凤毛麟角。”
5. 《四库全书总目·云岑集提要》：“其《寄郭清霞》诗，于修道风气盛行之际，独发危言，非特诗格高骞，亦见学养之深。”
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