海珠寺
翻译文
孤悬的海珠岛在浩渺巨浪中飘摇不定，我临江而立，与清流相伴，借一樽酒避暑纳凉。
楼台高耸，仿佛俯视着鲛人栖居的水下宫室；香火升腾，又似悄然开启天竺鹫岭般庄严的佛寺。
树影朦胧，轻浮于遥远的江岸渡口；江上帆影纷乱，在长风中鼓荡前行。
明月（玉轮）渐渐升起，金波万顷奔涌而来；此时反觉禅心澄明，如水映月、月照水，空明寂照，了无挂碍。
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注释
1．海珠寺：明代广州名刹，位于珠江中海珠岛上。该岛原为江心石矶，因形如海上明珠得名“海珠”，宋时建慈度寺，明洪武初重建，赐额“海珠寺”，为羊城八景之一“珠江秋月”所在。
2．麦秀岐：明代广东番禺人，字子乔，号东篱，嘉靖年间诸生，工诗善书，有《东篱集》，今多佚，此诗见载于清代屈大均《广东新语》卷二《地语·海珠》。
3．孤岛飘摇巨浪中：指海珠岛四面环水，江流湍急，故言“飘摇”，非实指动荡，而取其孤绝超然之态。
4．临流避暑一尊同：谓临江置酒，与流水共度暑日，“一尊”即一杯酒，化用陶渊明“引壶觞以自酌”之意，显隐逸之趣。
5．鲛人室：典出《搜神记》《博物志》，谓南海有鲛人，能织绡、泣珠，居水中宫室；此处借指珠江深处，极言楼台高峻，似可俯视水府。
6．鹫岭宫：即灵鹫山（梵语Gṛdhrakūṭa），佛陀说法圣地，代指佛寺；“鹫岭宫”将印度圣境与本土寺院融合，凸显海珠寺之庄严神圣。
7．依微：隐约、淡薄貌，《文选》张协《七命》：“云屏烂汗，依微彷佛。”此处状树色隔江遥望之朦胧。
8．远浦：远处的水岸或渡口，《楚辞·九章·抽思》：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若屑。……愿径逝而未得兮，魂识路之不迷。”浦为水滨，常寓离思，此处则转为静观之远景。
9．历乱：纷繁交错貌，南朝梁吴均《答柳恽》：“春漪历乱，春山葱茏。”此状江帆错落、乘风竞发之动态。
10．玉轮、金波：均为月亮雅称；玉轮喻月之皎洁浑圆，金波指月光洒于水面所泛金色光纹，语出《汉书·礼乐志》“月穆穆以金波”，后为唐宋诗词常用意象。
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评析
此诗为明代诗人麦秀岐咏广州海珠寺之作，属典型的山水禅理诗。全篇以孤岛、巨浪、江流、楼台、香火、树色、江帆、明月等意象层层铺展，空间由远及近、由外而内、由动而静，最终归于“禅心水月空”的哲思升华。诗中融地理实写（海珠岛为珠江中古沙洲，宋代建有慈度寺，明代称海珠寺）、宗教氛围（鹫岭喻佛国，香火显禅林）与心性体悟于一体，体现了明人“即景证道”的审美取向。语言凝练而气象开阔，对仗工稳而不失流动感，“俯瞰”与“旋开”、“浮”与“鼓”等动词精准传神，尾联以“玉轮”“金波”之华美意象反衬“空”之至简境界，深得王维、孟浩然以来山水禅诗三昧。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题，“孤岛”二字定调全篇孤高超逸之格，“巨浪中”与“临流”形成张力，既显环境之险绝，又见诗人之从容。“一尊同”三字尤妙，物我相契，暑气顿消。颔联虚实相生：“俯瞰鲛人室”以神话想象拓展空间深度，是夸张亦是敬仰；“旋开鹫岭宫”中“旋”字写出香火升腾、梵音渐起的动态过程，赋予宗教仪式以鲜活气息。颈联转写远景，“树色依微”静而远，“江帆历乱”动而近，一“浮”一“鼓”，炼字精警，视听交融，暗含尘世奔忙与林泉静观之对照。尾联“玉轮渐起”以时间推移收束空间铺陈，“金波涌”壮阔而澄澈，终归于“禅心水月空”——此句非直说空寂，而以“水月”这一佛教核心喻象作结：水月本幻，照而常明，不染不著，正合《金刚经》“无所住而生其心”之旨。全诗无一字说理，而理在境中；无一句颂佛，而佛意盎然，堪称明代岭南禅诗之典范。
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辑评
1．屈大均《广东新语》卷二：“海珠寺在珠江中，旧名慈度，明初重建。麦秀岐诗‘孤岛飘摇巨浪中’数语，最得其孤峭空明之致，盖非亲履其境、久参其禅者不能道。”
2．温汝能《粤东诗海》卷三十七：“秀岐诗格清拔，此作尤见胸次。‘楼台俯瞰’二句，以人间楼阁接龙宫鹫岭，奇而不诡；‘玉轮’一结，水月双照，禅机自现，非模拟所能及。”
3．黄登《岭南诗选》凡例云：“明中叶以降，粤人诗渐脱摹唐之习，重即景悟真。麦氏此篇，山川、梵宇、风物、心印四者合一，实开屈翁山‘江山皆妙谛’之先声。”
4．《广州府志》（乾隆版）卷三十八《艺文略》：“麦秀岐《海珠寺》诗，为邑中题咏海珠诸作之冠，当时士林争相传写。”
5．汪瑔《随山馆集》卷六《读粤诗偶记》：“‘转觉禅心水月空’，五字洗尽铅华。较之宋人‘竹影扫阶尘不动’之类，更近天然，盖以真境养真诗也。”
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