送陈公甫还广

1. 陈公甫：即陈献章（1428—1500），字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，明代心学先驱，世称“白沙先生”。成化二年（1466）会试落第后绝意仕进，讲学南粤，弘道乡里。

2. 白云：既实指岭南山间常见云气，亦为道家与理学家常用意象，象征高洁、自在、超然之精神境界，亦暗合白沙“以自然为宗”之学旨。

3. 缥渺：同“缥缈”，形容云气高远轻盈、若隐若现之态。

4. 盘礴：亦作“盘薄”“般礴”，原出《庄子·田子方》，形容箕踞舒展、不受拘束之状；此处引申为山势雄浑延展、气势回环之貌。

5. 回风：盘旋而起的山风，含郁结未发之势，与“欲雨难”呼应，暗示天时之蓄而未泄，亦隐喻士人待时而动、守正不阿之节。

6. 神功：非指神通异能，而谓陈献章经世之才略、教化之伟力及学术之创辟之功；“敛却”二字尤见其主动退藏、不居功名之襟怀。

7. 洞：泛指隐居修学之山林岩穴，非确指某处，盖取“洞达本心”“返于幽玄”之意，契合白沙“静坐澄心”之修养法门。

8. 故山：指陈献章故乡广东新会白沙村周边山峦，如圭峰山等；亦具象征意义，代表其精神所系之文化故土与人格根基。

9. 巑岏（cuán wán）：形容山势高峻尖削之貌，《楚辞·九章》已有用例，此处强化故山恒常挺立、不可摧折之气象。

10. 彭韶（1430—1495）：字凤仪，福建莆田人，天顺元年进士，官至刑部尚书，为台阁重臣，亦尚理学，与陈献章有诗文往来，此诗作于成化年间陈氏辞翰林院典籍职南归之后。

以上为【送陈公甫还广】的注释。

此诗为明代彭韶赠别陈献章（号白沙，世称陈公甫）返粤所作。全篇不着离愁别恨之语，而以高远清空之景写超然洒脱之人格。前二句状途中云风气象，暗喻陈氏学养之浩渺与行藏之从容；后二句以“敛却神功”四字凝练概括其辞官归隐、返本还源之志节，“故山依旧”则寄寓对其道不变、德不衰的深沉礼赞。诗境由动入静，由外而内，由形而神，体现明中期理学诗人“即景见性”的典型诗风。

以上为【送陈公甫还广】的评析。

此诗虽仅四句二十字，而结构谨严，意象精纯，虚实相生。首句“白云缥渺出林端”，以“出”字领起，赋予白云以生命感与方向性，暗喻陈氏人格之卓然自立、超拔尘表；次句“盘礴回风欲雨难”，转写山势与天象之张力，“难”字耐味——非不能雨，乃不妄施、不强求，恰是白沙“不逆不亿”“贵疑贵悟”之学风写照。三句“敛却神功归洞去”，陡然收束外驰之象，归于内在之静定，“敛”字千钧，凸显主体意志之清明与决断；末句“故山依旧碧巑岏”，以永恒青山作结，时空顿然延展，个体生命之退隐反成就天地境界之恒常。通篇无一“送”字，而送别之郑重、敬仰之深切、期许之深远，尽在云山静穆之间。诗法上承王维之空灵，下启晚明性灵派之简远，堪称明代赠别诗中哲理与诗境高度融合之典范。

以上为【送陈公甫还广】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十二：“彭凤仪诗多台阁体，独此首清迥拔俗，得白沙风致。”

2. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“彭尚书韶赠公甫诗‘敛却神功归洞去’，可谓知言。白沙之功不在庙堂之赫赫，而在南国之春风化雨也。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十四：“韶诗质直，此作特见洗炼，‘故山依旧’四字，足抵长篇颂德。”

4. 《四库全书总目·彭惠安集提要》：“韶以循吏称，诗不多作，然如《送陈公甫还广》诸篇，皆能于简淡中见风骨。”

5. 陈献章《白沙子全集》附录《交游酬答》引彭韶原笺：“公甫南归，余赋此寄意。所谓神功者，非勋业之谓，乃其启沃人心、默化风俗之实德也。”

6. 《广东通志·艺文略》：“明以来粤人论白沙诗者，必并举彭韶此作，以为知音之极笔。”

7. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“白沙之学，如白云出岫，本无心而成霖；彭公此诗，深得其髓。”

8. 《御选明诗》卷六十七：“气象清越，言近旨远，台阁中罕见此格。”

9. 近人容庚《白沙先生年谱》按：“成化十八年壬寅，公甫辞翰林院典籍归，彭韶时任右副都御史巡抚江西，此诗当是时所作，非泛泛赠别可比。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“彭韶此诗以山水之恒常映照人格之坚定，将理学价值判断诗化为可感意象，是明代中期‘诗以载道’而不失审美独立之重要实证。”

以上为【送陈公甫还广】的辑评。