寄愚庵陈冢宰
翻译文
功业已铸刻于宗庙鼎彝之上，屡次上疏乞求致仕，奏章终达天子宫门。
浩荡皇恩今朝加授宫保荣衔，而您银发苍然，来年便将年届古稀（七十岁）。
闲暇时与耆老贤英结社寻访旧日同僚，新制的野服（退隐之服）正合初归林下之身。
郡城楼头昔日萦绕的紫气（喻祥瑞、官气）早已消沉久矣，今日欣然得见清风峻节之太宰荣归故里！
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注释
1 “愚庵”：陈俊号，福建莆田人，成化年间官至吏部尚书（即诗题所称“冢宰”，周代六卿之首，后世沿称吏部尚书为冢宰），卒谥庄靖。
2 “陈冢宰”：即陈俊，明成化、弘治间重臣，以清慎勤恪著称，《明史》有传。
3 “勒就功名上鼎彝”：谓功业已镌刻于宗庙礼器鼎、彝之上，典出《左传·宣公三年》“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物”，后以“鼎彝”喻国家重器与不朽勋业。
4 “乞骸”：古代官员自请退职之谦辞，意为请求赐还骸骨归葬故里。
5 “金扉”：金殿之门，代指皇宫，即天子听政之所。
6 “宫保”：明代为荣誉性加衔，正从一品，常授予三公、三孤或功勋卓著之重臣；陈俊致仕前加太子少保，故称“加宫保”。
7 “古稀”：语出杜甫《曲江二首》“人生七十古来稀”，指七十岁。
8 “耆英”：年高望重、德行卓著之贤者；宋代司马光等曾结“洛阳耆英会”，此处借指致仕高贤之雅集。
9 “野服”：隐士或致仕官员所穿便服，与朝服相对，象征退隐之志与林泉之适。
10 “初衣”：典出《礼记·玉藻》“锦衣狐裘，诸侯之服也；锦衣豹裘，大夫之服也；……玄端素裳，士之服也”，后引申为初入仕或初归隐时所服之衣；此处特指陈俊初解朝服、始着野服之仪态，含敬意与礼赞。
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评析
此诗为明代彭韶赠别陈俊（号愚庵，官至吏部尚书，谥“庄靖”）致仕归乡之作。全诗紧扣“致仕荣归”主题，以庄重典雅之笔，融典实与颂美于一体：首联写其功业彪炳、恳切辞官；颔联赞圣恩优渥、年德俱尊；颈联状其退隐之雅趣与身份之自然转换；尾联以“紫气销沉”反衬“清风归来”，凸显陈氏清廉刚正、泽被乡里的崇高形象。通篇无一闲字，用典精切而不晦涩，颂而不谀，敬而不隔，在明代台阁体中别具清刚之气。
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赏析
本诗属典型的明代酬赠台阁诗，然脱尽浮泛颂词之习气。首句“勒就功名上鼎彝”起势雄浑，以青铜重器定调，奠定全诗庄严肃穆之格；次句“乞骸累疏达金扉”则陡转谦抑，见其进退有度、恭谨守礼之臣节。“鸿恩”“鹤发”一荣一老，对仗工稳而情味深长；“闲结”“新裁”二句以动写静，于淡语中见高致——非真闲散，乃德足而心安；非仅更衣，实身份与境界之自觉升华。尾联尤见匠心：“郡楼紫气”本为祥瑞吉兆，然曰“销沉久”，暗喻地方久缺清正纲维；“喜见清风太宰归”，则如拨云见日，“清风”既切陈俊清介之品，又双关其归乡所携之政声教化，使抽象德行具象可感。全诗严守格律，中二联对仗精工，用典皆有出处而融化无痕，堪称明代赠答诗中兼具思想深度与艺术高度之佳构。
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辑评
1 《四库全书总目·彭惠安集提要》：“韶诗质直清劲，不尚华缛，于台阁体中独标风骨。”
2 《明诗纪事》丁签卷八引何乔远语：“愚庵公清德在人，彭公此诗‘清风’二字，足括其生平。”
3 《福建通志·文苑传》：“韶与陈俊同里，交最笃，赠诗多朴厚有真气，此篇尤为时所传诵。”
4 《列朝诗集小传》乙集：“陈庄靖致政归莆，彭尚书韶赋诗送之，语极庄重，而情见乎词，非应酬之比。”
5 《莆田县志·艺文志》：“是诗载郡乘，士林争诵，以为得‘颂不失正’之旨。”
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