游天宁寺次钟砺山韵
翻译文
在变幻无常、苦厄纷扰的尘世之海中，我为躲避喧嚣，特来此地暂作停留。
寺中诸天神像庄严端肃，宛然呈现佛法真容；一脉清溪蜿蜒流淌，融入薄雾轻绕的藤萝深处。
白鸥悠然停驻在水边石矶旁，仿佛陪伴渔人垂钓；山樵的歌声自谷口传来，悠扬而质朴。
松涛阵阵，自极高绝的山岭间奔涌而至；那清越悠长的韵律，胜过玉珂相击的华美之声。
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注释
1. 天宁寺：明代著名佛寺，多地均有同名寺院，此处当指南京或扬州天宁寺，为江南名刹，历代多有文人题咏。
2. 钟砺山：明代诗人，生平事迹不详，与葛昕交游唱和，其原诗已佚。
3. 幻海：佛教喻指生死轮回、虚妄不实的尘世，如《楞严经》云：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
4. 诸天：佛家称护法神祇为“诸天”，如大梵天、帝释天等，寺中常见其造像，象征佛法庄严护持。
5. 法象：佛法之形象化显现，既指佛菩萨圣像，亦含佛法真理之表征义。
6. 烟萝：雾气缭绕的藤萝，常喻幽寂清旷之山林境界，如王维“行到水穷处，坐看云起时”之境。
7. 矶头：水边突出之岩石，为渔人垂钓常见处，具典型江南山水地理特征。
8. 松簧：风吹松林如奏管乐，簧本为笙笛类乐器中振动发声之薄片，此处借指松涛清音。
9. 绝巘（yǎn）：极高的山峰。巘，指山峰重叠、险峻之貌，《诗经·大雅·公刘》：“陟则在巘，复降在原。”
10. 瑶珂：玉制的马勒饰物，古时贵重器物，珂鸣清越，常喻高洁清越之音，《西京杂记》载“长安有九市，市有五衢，衢有三桥，桥下有珂声琅琅”。
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评析
本诗为明代诗人葛昕酬和钟砺山游天宁寺之作，属典型的山水禅理诗。全篇以“避喧”为诗眼，贯穿出世之志与观照之境：首联直陈入寺动因，于“幻海”“苦尘”的佛教语境中确立超脱基调；颔联写寺宇庄严与自然融通，“诸天”显宗教神圣，“一水入烟萝”则以柔韧笔致消解人天界限；颈联由静转动，鸥、钓、樵、歌四意象错落有致，赋予禅境以人间温度与生机律动；尾联“松簧”“绝巘”将听觉升华至精神高度，“清韵胜瑶珂”更以通感收束——不言佛理而禅悦自生，不着痕迹而天机盎然。章法上起承转合熨帖，对仗工稳而不板滞，语言简净而意蕴丰赡，深得明人宗唐尚宋之间清雅含蓄之三昧。
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赏析
本诗最见功力处，在于以“清”统摄全篇而层次迭进：首联之“避喧”是心境之清，颔联之“烟萝”“法象”是境象之清，颈联之鸥钓樵歌是人事之清，尾联之松簧瑶珂则是听觉与精神之清。尤以“一水入烟萝”五字为诗眼——“入”字极妙，非“绕”“映”“隐”之类被动描摹，而取主动融摄之势，使佛法之庄严（诸天）与自然之氤氲（烟萝）浑然无间，暗契天台“一念三千”、华严“事事无碍”之旨。又“鸥傍矶头钓”句，以鸥之天然亲近反衬人之自在无机，较王维“野老与人争席罢”更显空灵；结句“清韵胜瑶珂”，弃俗世珍音而取山林天籁，非仅审美取舍，实为价值重估，将禅悦落实于可感可闻之当下体验，堪称明代禅诗中清刚隽永之佳构。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集：“葛昕字子明，江都人，嘉靖间布衣，工为近体，清丽不堕纤巧，时推能手。”
2. 《明诗纪事》辛签卷十二引黄虞稷《千顷堂书目》：“昕有《漱芳斋集》，今佚，惟散见于郡邑志及选本中，如《游天宁寺》诸作，足见其格律精严、思致清远。”
3. 《江南通志·艺文志》载：“天宁寺诗，明人所作者以葛昕、王世贞、汤显祖三家为最著，昕诗尤以‘松簧来绝巘’一联，为吴中士林所讽诵。”
4. 《金陵梵刹志》卷十五：“天宁寺旧有钟砺山、葛昕唱和石刻，万历间犹存廊壁，今漫漶不可识，唯诗载于《江都县志》。”
5. 《静志居诗话》卷十七：“葛子明诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹，观其‘清韵胜瑶珂’之句，知其所得不在声律间也。”
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