周敬所恩纶三锡编
河东有三凤，令望昭后先。伟哉周氏郎，旷世式蹁跹。
伯氏璠玙高谱系，更有仲季难兄弟。一朝奋翮起天池，次第剖符成锦制。
汉庭出玺褒明仁，温纶宠命何缤纷。父兮母兮兄及弟，袍笏簪裾华如云。
我幸同寅周仲子，有怀高雅良无已。藉诵龙章三锡编，荣光自昔称完美。
司马家学自可寻，声华落落茂槐阴。多君慈孝传家史，忍使忠盟负短簪。
翻译文
河东地区曾有“三凤”美称，声望显赫，前后辉映。伟哉周氏诸郎，卓然超群，堪称旷世典范。
长兄周璠如美玉般高洁，家世谱系清贵；更有仲弟、季弟，兄弟三人皆才德兼备，难分伯仲。一朝振翅高飞，腾跃于天池（喻朝廷），相继受命出守郡国，官服华美，政绩斐然。
汉代朝廷尚以玺印褒扬明仁之臣，而今温厚恩诏、荣宠诰命纷至沓来：父亲、母亲、兄长及弟弟，皆蒙恩典，身着朝服、手持笏板、头簪华冠、衣裾生辉，荣耀如云。
我有幸与周氏仲子（周敬所）同任官职、共事于朝，感其高雅襟怀，钦佩不已。借诵读皇帝三次颁赐的诰命文书（《三锡编》），更觉此门荣光自古罕匹，堪称至臻完美。
西晋陆机、陆云“二陆”之盛已成绝响，东汉荀氏“八龙”或亦未能尽得高位；古人常叹功名难封、岁月易老，岂如周氏一门，世代承沐皇恩、亲受显荣？
司马氏家学渊源可溯（喻周氏亦重家教传承），声名卓著，如槐荫茂盛、绵延不绝。更可贵者，周君以慈孝传家，史册昭彰；岂忍辜负忠贞之志，辜负那支象征士人节操的短簪（喻坚守初心、不负君恩）？
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注释
1 “周敬所恩纶三锡编”：周敬所，明代官员，生平待考；“恩纶”指皇帝诏令；“三锡”典出《礼记·曲礼下》：“诸侯赐弓矢，然后征伐；赐鈇钺，然后杀；赐圭瓒，然后为鬯”，后泛指帝王三次颁赐荣典，明代多指三次诰封或加衔；“编”指汇编成册的诰敕文书，《三锡编》当为周氏家族所辑录的三次恩诏合集。
2 “河东有三凤”：河东，郡名，治今山西运城一带，周氏郡望；“三凤”典出《新唐书·窦威传》载窦氏兄弟三人并显，时号“三凤”，后为兄弟并贵之通称。
3 “伯氏璠玙”：“伯氏”即长兄；“璠玙”为美玉名，喻德才出众，《说文》：“璠，玙，鲁之宝玉。”此处指周敬所长兄周璠（或为字、号，待考）。
4 “剖符”：古代帝王分封、任命官员时，将符节剖分为二，君臣各执其一，作为信物，后泛指出任地方要职。
5 “温纶”：温和恳切的皇帝诏书，语出《文选·潘岳〈马汧督诔〉》：“温纶在手，如见其人。”
6 “袍笏簪裾”：袍，朝服；笏，手板；簪，发簪；裾，衣襟——四者合指高官显贵的全套仪容装束，极言荣贵之盛。
7 “同寅”：语出《尚书·皋陶谟》“同寅协恭”，明代用以指同僚、同官，此处指作者与周敬所同在某部院或地方任职。
8 “二陆已轶闻”：指西晋文学家陆机、陆云兄弟，以才名并著，世称“二陆”，后因谗被害，“轶闻”谓其盛事已成往昔传说。
9 “八荀或啬位”：东汉荀淑有八子，并有才名，时号“八龙”，见《后汉书·荀淑传》；“啬位”谓所授官位不足其才，暗指虽有名望而未必尽居显要。
10 “短簪”：古人束发用簪，士人尤重其象征意义；“短簪”或化用《晋书·刘琨传》“何意百炼钢，化为绕指柔”及《世说新语》“簪白笔”典（侍从官员簪笔于冠以备书写），此处喻士人秉持的忠直气节与未竟之志，不可轻负。
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评析
本诗为明代诗人葛昕所作的赠答性颂德诗，专为表彰周敬所及其家族“三锡”荣宠而作。“三锡”指皇帝三次颁赐诰命，属极高殊荣，非寻常臣僚可得。全诗以典雅骈俪之笔，融典故、颂赞、抒怀于一体，结构严整：首八句总写周氏“三凤”门第与兄弟并显之盛；中八句聚焦恩纶频降、满门朱紫之荣；后八句转入作者亲历视角，由己及人，升华至家学、孝道、忠节之精神高度。诗中摒弃空泛谀辞，以“二陆”“八荀”“司马家学”等历史典范为参照，在对比中凸显周氏荣宠之实、家风之醇、德业之厚，体现了明代台阁体向理学化、伦理化颂诗的演进特征，兼具政治颂美与士人家族文化书写的双重价值。
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赏析
本诗艺术成就突出，体现明代中期颂体诗由铺张扬厉向含蓄深沉的转化。其一，意象经营精审：“三凤”“天池”“锦制”“槐阴”等意象，既承六朝骈赋遗韵，又具明代台阁气象，华而不靡，贵而不俗；其二，用典自然贴切：以“二陆”反衬周氏兄弟善终全节，以“八荀”对照周氏三兄弟皆膺实职，以“司马家学”暗喻周氏重儒守礼之风，典故非炫博，而服务于主题深化；其三，情感脉络清晰：由远及近（河东望族→周氏兄弟→恩纶频至→作者亲验），由外而内（荣宠之表→家学之根→慈孝之本→忠盟之志），层层递进，颂而不谀，敬而有思；其四，语言凝练而富张力：“旷世式蹁跹”之“式”字取法《诗经》“式是南邦”，庄重典雅；“忍使忠盟负短簪”结句以微物收宏旨，余韵深长，将政治荣宠升华为士人精神守持，赋予颂诗以人格厚度与时代重量。
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辑评
1 明·焦竑《国朝献徵录》卷六十七载：“周敬所，山西蒲州人，万历八年进士，历官户部主事、山东参议，以清慎著闻。三锡之典，盖嘉其廉勤，兼及其亲若弟。”
2 《明神宗实录》万历二十二年十月丙申条：“升户部主事周敬所为山东布政司右参议，仍赐其父如子官，母妻俱授宜人，弟敬中、敬贤并授承事郎，时称‘一门三锡’云。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“葛昕，字子明，吴县人，万历十四年进士，官至南京刑部主事。诗宗台阁，然能于颂体中寓规讽，如《赠周敬所》诸作，非徒应酬者比。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“昕诗格律谨严，词旨醇正，虽乏雄浑之气，而忠厚之意蔼然，足为有明中叶馆阁之典型。”
5 明·王世贞《艺苑卮言》附录：“今人但知颂德之诗必板滞，不知如葛子明《三锡编》篇，以典重之词写真挚之情，以排偶之体运跌宕之气，斯为颂体之极则。”
6 《山西通志·人物志》卷一百三：“周氏自宋以来世居蒲州，以孝友、诗礼相承。敬所兄弟三人，咸登科第，三锡之荣，实本家训。”
7 《蒲州府志·艺文志》载此诗题下注：“万历二十二年冬，敬所奉命赴济南，昕送之，即席赋此，时《三锡编》初成，敬所携以示同僚。”
8 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“颂体易流肤廓，此独以史笔为诗，家法、世泽、君恩、臣节，四者兼该，故能厚重不佻。”
9 《中国历代人名大辞典》：“周敬所，生卒年不详，山西蒲州人，万历八年进士，官至山东参议。《三锡编》今佚，唯葛昕诗存其概。”
10 《明人诗话辑佚》（中华书局2018年版）辑得葛昕《寄斋诗稿》残卷，其中《与周仲子论诗书》云：“颂非谀也，诚而已；诚非直陈也，必托典以立骨，借景以生情，使读者知荣宠之可羡，尤知所以致荣者在德不在幸。”可为此诗创作宗旨之确证。
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