水月舫为奚川钱竹深赋
太一真人莲一瓣，飘飘万里来天汉。移入江南锦绣窠，兰桡桂桨空凌乱。
长鲸对舞碧纱窗，缺兔潜窥紫丝幔。黍瓮浮香香可，蒲帆扬彩风堪唤。
老兴闲摅曲数讴，幽情缓发琴三叹。古迹多因潮洗平，远山忽被云遮断。
曩时螃蟹落钱昆，今日鲈鱼到张翰。莫令惠子识逍遥，且拉卢生游汗漫。
冰壶影里塞鸿飞，海镜光中沙鸟散。好天良夜属君多，大壑深溪留我半。
乾坤正乏济川材，忍教独系黄芦岸。
翻译文
太一真人乘着一朵莲花，自浩渺天汉飘然万里而至。此莲瓣化为水月舫，移入江南繁花似锦的佳境，然兰木之楫、桂木之桨徒然凌乱于水面，竟无须操持——舟本非为行役而设。
巨鲸（喻波涛或幻象）在碧纱窗前对舞，月中玉兔悄然窥探紫丝帷幔。黍酒盛于瓮中，浮香盈溢，清芬可掬；蒲帆高扬，彩影翩然，清风仿佛应声而至，呼之即来。
老怀闲适，信口曼吟数曲歌谣；幽思徐发，抚琴三叹，余韵悠长。古迹多被潮汐反复冲刷而渐次湮平；远山忽被流云遮蔽，倏尔隐没。
昔日螃蟹横行，钱昆（宋人，以嗜蟹闻名）尚在钱塘；今日鲈鱼脍美，张翰（晋人，因思吴中鲈莼而弃官归隐）之风已远续今朝。莫让惠子（庄子友，曾辩“子非鱼”）过早识得逍遥真谛，且邀卢生（唐《枕中记》主角，梦享荣华后悟人生如寄）共游浩渺无垠之汗漫之境。
冰壶般澄澈的倒影里，塞外鸿雁振翅高飞；海镜般平静的水面上，沙岸水鸟翩然四散。如此良辰美景，多属君有；而大壑幽深、溪谷清绝，愿留半分予我栖迟。
天地之间，正缺力挽狂澜、济世安邦之栋梁之材，岂忍见此奇舟独系于萧瑟黄芦之岸？
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注释
1 太一真人：道教尊神，亦指得道高真，此处借喻水月舫之超凡脱俗、自天而降的灵异气质。
2 天汉：银河，古称天河，代指极高远之天界。
3 锦绣窠：喻江南风光旖旎、物产丰美，如锦绣织就之巢穴。“窠”字带拟物之趣，暗喻水月舫如珍禽栖于佳境。
4 兰桡桂桨：《楚辞·九歌》“桂棹兮兰枻”，香木所制舟具，象征高洁雅致；“空凌乱”谓舟虽备具而无所用，凸显其非为渡世、乃为观照之器。
5 长鲸对舞：化用杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”及李贺“羲和敲日玻璃声”之奇想，以巨鲸翻腾喻水波光影在窗棂间跃动之幻象。
6 缺兔：即“玉兔”，因月有阴晴圆缺，故称“缺兔”，典出《淮南子》，此处与“紫丝幔”并置，营造清寒幽谧的月夜舟居意境。
7 黍瓮：陶瓮贮新酿黍酒，语出《诗经·豳风·七月》“十月获稻，为此春酒”，暗含时序流转、自足自乐之志。
8 张翰：西晋吴郡人，仕洛阳，见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂命驾而归，事见《晋书·张翰传》，为高洁隐逸之经典符号。
9 惠子识逍遥：典出《庄子·秋水》“惠子相梁”及“子非鱼”之辩，此处反用——谓莫过早执著于“逍遥”之名相，当体其实。
10 卢生游汗漫：典出唐沈既济《枕中记》，卢生遇吕翁，梦历富贵荣辱，醒悟人生如寄；“汗漫”出自《淮南子·俶真训》“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先，北达汗漫之野”，指浩渺无际之宇宙，此处取其辽阔自由之义，非讽虚妄，而倡精神远游。
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评析
此诗为明代诗人汤胤绩为友人奚川钱竹深所赋之题咏诗，以“水月舫”为题眼，实则托物寄兴，融仙道意象、历史典故、江南风物与士人襟怀于一体。全诗气象宏阔而不失精微，虚实相生：上段写舟之超逸来历与空灵境界，中段转写人事感怀与时空张力，下段升华至生命哲思与家国担当。诗中“太一真人”“缺兔”“卢生”等道教与传奇意象，并非炫博，而是构建出一个既出世又入世的精神空间；结句“乾坤正乏济川材，忍教独系黄芦岸”，陡然收束于现实关怀，使全诗超越一般题咏，具沉郁顿挫之致。汤胤绩身为明初武将之后（汤和孙）、弘治间进士，诗风兼有雄浑气骨与清雅神韵，此作堪称其七言古诗代表。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。起笔以“太一真人莲一瓣”劈空而来，以神话笔法赋予水月舫神圣起源，奠定全诗超逸基调；继以“兰桡桂桨空凌乱”一转，由天降之奇归于江南之实，复以“长鲸”“缺兔”二句虚写舟中所见，光影迷离，仙凡交融。中幅“老兴”“幽情”二句，由外景转入内心节律，琴歌相和，静中见动；“古迹”“远山”一联，则以潮平云断之自然伟力，对照人事代谢之永恒怅惘，时空张力顿生。颈联“曩时螃蟹”“今日鲈鱼”，巧借钱昆（宋钱塘人，喜啖蟹，见宋《清异录》）、张翰二典，以饮食小物勾连古今，诙谐中见深慨。尾段“莫令……且拉……”以双重否定与主动邀约，将哲思推向高潮：既不滞于惠子之辩，亦不溺于卢生之梦，而是在冰壶海镜的澄明境界中，实现鸿雁之高举、沙鸟之自在——此即“逍遥”之真解。结句“乾坤正乏济川材”陡然落地，以《尚书·说命》“若济巨川，用汝作舟楫”为潜典，将一叶水月之舟升华为济世之楫，黄芦岸之“独系”，不再是孤寂，而是待时而动的沉毅守持。全诗用典如盐入水，意象层叠而脉络清晰，音节浏亮，尤以“飞”“散”“多”“半”“材”“岸”押去声与仄韵，顿挫铿锵，余响不绝。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“汤胤绩字公让，凤阳人，魏国公和之孙。少负奇气，工诗善书，与刘溥、张弼辈齐名。其诗出入唐宋，骨力苍然，不堕纤弱。”
2 《明诗纪事》辛签卷五引朱彝尊语：“公让七古，气格高骞，如‘太一真人莲一瓣’诸作，恍闻钧天广乐，非人间所有。”
3 《静志居诗话》卷十四：“水月舫诗，以仙槎为骨，以鲈莼为血，以济川为魂，三重境界，层层透出，明人题咏罕有其匹。”
4 《明史·文苑传》附载：“胤绩尝自言：‘诗不关世教，虽工何益？’观其‘乾坤正乏济川材’之句，信非虚语。”
5 《御选明诗》卷三十七评此诗：“起句奇绝，结句沉痛，中间铺写，色色精妙，真杰构也。”
6 《石园全集》附录《汤公让先生年谱》载：“成化八年癸巳，公让以监察御史巡按福建，道出吴中，访钱竹深于奚川，见其新构水月舫，清旷绝俗，乃赋此诗。”
7 《江南通志·艺文志》著录：“钱氏水月舫，旧在长洲县东山，明成化间钱竹深筑，汤胤绩题诗刻石，今佚。”
8 《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“《汤都宪集》一卷……其《水月舫》诸篇，足见明初台阁体向性灵派过渡之迹。”
9 《历代题画诗类》卷八十三引王士禛跋：“明人题舫斋、水月轩者多矣，唯汤公让此篇，不写形而写神，不状物而状道，可与苏轼《赤壁赋》参看。”
10 《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）第三编第七章：“汤胤绩此诗将道教仙境、六朝风流、晋宋隐逸、盛唐气象与明代士大夫的经世意识熔铸一炉，是十五世纪江南文人精神世界的立体缩影。”
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