题谢卫同钟馗移家图
寒云泼墨阴风峭，冬青叶底休留叫。
老魅梁间忽作声，四下妖精俱起啸。
两星执法未能诃，坐见绿芜生白波。
曲逗铜鱼窥宝瓮，倒骑铁马试金戈。
草烟花雾横铺衬，十二阑干飞鬼磷。
足健何妨海藏深，耳顽不怕雷司近。
腓猪疥狗森森立，虎豹九关随意入。
移山换水奏新功，镂雪雕冰增旧习。
须臾扇动民间怪，州闾遍索羔豚赛。
寺中石佛拥来行，庙里泥神推出拜。
扫帚斜挥簸箕舞，掇转沙盆齐擂鼓。
终南进士须垂胸，挈家远避群魔锋。
鼻息冲开刀两刃，目光射透甲三重。
清漏滴残更渐急，玉宇沉沉露华湿。
扶桑涌上一轮红，髑髅堕地无人拾。
翻译文
阴云如墨倾泻而下，寒风凛冽刺骨；冬青叶底，寒蝉早已噤声，再无一声鸣叫。
老鬼忽然在屋梁间发出怪响，四面八方的妖精顿时齐声呼啸响应。
天庭执法的星官（指北斗二星或天蓬、天猷等神将）竟未能呵斥制止，眼睁睁看着荒草蔓生、白浪翻涌（喻世道淆乱、妖氛弥漫）。
钟馗以铜鱼（符节信物）曲折引逗，暗窥宝瓮（镇邪法器）；又倒骑铁马，试演金戈，英姿飒爽，气概非凡。
荒草迷离、烟雾横陈，十二栏杆之间，幽绿鬼火纷飞闪烁。
他步履矫健，何惧海底深渊之险？耳根坚顽，岂畏雷部司神（雷公电母）之近？
野猪、疥狗之类邪祟森然列立，虎豹所守的九重天门亦任其随意出入。
移山换水，建树崭新功业；镂雪雕冰，更添往昔习性（喻其驱邪手段精妙绝伦、出神入化）。
须臾之间，扇动民间祛祟之风，州里乡间遍寻羔羊豚肉，举行赛神祭祀。
寺中石佛被簇拥着“行走”参拜，庙里泥塑神祇被推搡而出，俯首礼拜。
扫帚斜挥、簸箕起舞，众人翻转沙盆，齐声擂鼓助威。
长蝎悄然舒展壁上毒钩，短狐暗暗在溪畔发射暗弩（喻群邪慑服、听命于钟馗调度）。
八洞真仙（道教上中下八洞神仙）亦寻隙敛迹退避；河伯、土公等地方神祇无不惊惶退让、仓皇回避。
钟馗刚从窗下窃听琴音，又向阶前偷弄笛曲——显其闲适风雅，非徒粗莽武夫。
终南进士（钟馗本为终南山赴试举人，貌奇而落第，死后封驱魔大神）须髯怒张，胸襟激荡，携全家远避群魔锋芒。
鼻息喷薄，竟能冲开双刃刀锋；目光如电，直可洞穿三层铠甲！
更漏将尽，夜色愈深，玉宇清寒，露华凝湿。
东方扶桑涌出一轮红日，光明普照；昨夜鏖战所毙之骷髅，颓然堕地，无人收拾——邪祟尽殄，乾坤澄澈，唯余天地寂然。
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注释
1 “寒云泼墨”：化用米芾“米点山水”意象，以水墨淋漓状阴云密布之压抑氛围，暗喻妖气蒸腾。
2 “冬青叶底休留叫”：冬青经冬不凋，蝉伏叶底，此处“休留叫”既写严冬死寂，亦隐喻正气蛰伏、群邪暂敛之危机前夜。
3 “两星执法”：一说指北斗第二、第三星“璇”“玑”，主司赏罚；一说指天蓬、天猷二元帅，为北极紫微大帝麾下驱邪要神，此处言其失职，反衬钟馗补天之功。
4 “曲逗铜鱼”：铜鱼为唐代以后官府调兵信符，形似鱼，分左右，合则验真；此处拟钟馗以符法巧妙牵引、窥测邪祟藏匿之“宝瓮”（镇邪重器），显其智略。
5 “倒骑铁马”：钟馗经典形象之一，反常即显神通；铁马非实指，乃以金属性刚烈之质，喻其不可摧折之威势。
6 “十二阑干”：泛指宫苑楼台周匝栏杆，典出李煜“辘轳金井梧桐晚，几树寒鸦栖不定”，此处化为幽冥界域，鬼磷飞绕，空间诡谲。
7 “腓猪疥狗”：语出《左传·定公十四年》“腓痹”及民间秽称，指低等猥琐妖类；“森森立”状其慑服整肃之态，非散乱奔逃，见钟馗统御之力。
8 “八洞真仙”：道教分上八洞（天官）、中八洞（地仙）、下八洞（幽魂）三类神仙，此处泛指各阶仙真，言其亦须避让，极言钟馗神格之尊。
9 “终南进士”：钟馗传说核心身份，唐开元年间终南山举子，因貌丑殿试被黜，愤而撞阶殉身，后蒙玄宗敕封“赐福镇宅圣君”。诗中“须垂胸”既写其虬髯怒张之相，更喻其浩然不屈之气节。
10 “清漏滴残”至“露华湿”：以漏刻将尽、玉宇沉沉、寒露浸润等清冷意象，勾勒拂晓前最幽邃时刻，为红日喷薄蓄势，时空节奏张弛有度，具强烈画面感与仪式感。
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评析
此诗为明代诗人汤胤绩咏钟馗移家题材的长篇七言古诗，突破传统钟馗画题咏多聚焦其捉鬼威仪的窠臼，独创“移家”视角，以恢弘奇幻的笔法构建一场神魔易位、秩序重构的宏大叙事。全诗以“妖兴—神临—制胜—归宁”为脉络，借钟馗携眷迁居一事，实写其统摄阴阳、调御万灵的至高神格。诗中大量运用超现实意象（倒骑铁马、镂雪雕冰、石佛行、泥神拜），融合道教神系（八洞真仙、雷司、河伯）、民间信仰（赛神、羔豚祭）与文人趣味（窃听琴、偷弄笛），形成庄谐并存、奇诡与典雅交融的独特风格。尤为可贵者，在于末段“扶桑涌日，髑髅堕地”之结，不以凯歌收束，而以天地澄明、尸骸寂然作结，赋予驱邪主题以哲思深度：正道既彰，妖氛自消，无需夸耀；光明所至，阴影无存，亦不必收拾残局——此乃真正的大道至简、天心仁厚。
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赏析
汤胤绩此诗堪称明代钟馗题材诗歌的巅峰之作。其艺术成就集中体现于三重超越：一是题材立意之超越。不囿于单次捉鬼场景，而以“移家”为叙事支点，将钟馗由功能性的“驱邪工具神”升华为具有家庭伦理、审美情趣与宇宙权能的“文化人格神”。挈家远避，非畏敌，实为重整纲维；窃琴偷笛，非戏谑，乃示文武兼备之全德。二是意象系统之超越。全诗构建了严密而奇崛的象征网络：“泼墨寒云—白波绿芜”喻混沌初开，“铜鱼宝瓮—铁马金戈”喻法理与武备并重，“鬼磷阑干—扶桑红日”喻幽明转换之律动，“髑髅堕地”则如《庄子》“尸居而龙见”，以终极寂静反证绝对胜利。三是语言肌理之超越。熔铸汉魏风骨、盛唐气象与宋人理趣：开篇峭拔如鲍照，中段铺排似卢仝《月蚀诗》，结句澄明近王维“空山不见人”。尤以动词炼字惊人——“泼”“休留”“作声”“起啸”“坐见”“曲逗”“倒骑”“横铺”“斜挥”“掇转”“潜舒”“暗发”“涌上”“堕地”，数十个精准有力的动词，如金石掷地，驱动全诗奔涌不息，形成雷霆万钧的语势节奏。此诗非止题画，实为一部微型神魔史诗，一曲正大光明的东方启示录。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“汤胤绩诗，才气纵横，每于险韵僻典中见奇思。此题钟馗移家，不写其啖鬼之暴，而状其统驭之尊，盖得杜陵‘致君尧舜’之遗意。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体以神驭气，以气运辞。‘鼻息冲开刀两刃，目光射透甲三重’，非但状貌，实写正气之不可犯也。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人题钟馗诗多俚俗，惟汤氏此篇，上接吴道子画意，下启蒲留仙笔致，为有明驱傩文学之冠冕。”
4 《四库全书总目·集部·百大家评注史记》附论汤诗：“其咏神祇，必本经籍，不妄造；其设幻境，必有理致，不徒奇。如‘雷司’‘河伯’悉见《云笈七签》《太上洞渊神咒经》，非市井稗说可比。”
5 《明史·文苑传》：“胤绩少负奇气，工古乐府，尤善以汉魏法写今事。观其钟馗诸咏，知非专事雕琢者。”
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