于山平远臺
翻译文
无诸当年在此游乐之后，远望山色青黛，连属着禅寺的殿宇。
若非仰仗佛门空寂之力的观照，又怎能真正体悟昔日霸主（无诸）的功业之深意？
高耸的城垣隔断了海上的云气，古老的林木与山间长风交织回荡。
尚未登上平远台，人们已纷纷传说：那金鳌峰下，万家屋宇如井然罗布于苍茫之中。
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注释
1 于山：在今福建福州市中心，为福州三山（于山、乌山、屏山）之一，历代为游览胜地，有九仙观、戚公祠、平远台等古迹。
2 平远台：位于于山山顶，始建于宋代，明万历年间重建，登台可俯瞰福州全城及闽江、海天远景，旧时为著名登临之所。
3 无诸：秦末汉初闽越族首领，受刘邦册封为闽越王，建都东冶（今福州），是福州建城史的重要开创者。
4 黛色：青黑色，常形容山色，此处指于山苍翠连绵之色映带禅宫建筑。
5 禅宫：指于山上的九仙观（原为道教宫观，但明代佛道交融，诗中“禅宫”泛指山中宗教建筑，亦含佛教意味；另于山曾有定光塔院等佛寺遗迹）。
6 空王：佛教对佛的尊称之一，谓佛证得真空之理，为法王，如《大智度论》云：“佛能破一切邪见烦恼，故名空王。”此处借指佛法智慧或禅境观照之力。
7 伯者：即“霸者”，指春秋五霸之类以武力德行号令诸侯者，诗中特指无诸——其虽受汉封，实为割据一方、开疆立国之雄主。
8 高城：指福州古城墙。明代福州府城依山临江而筑，于山正当城东南隅，登台可见城墙蜿蜒。
9 海气：福州地处滨海，春夏之际海雾升腾，远望如气，古人常以“海气”状其氤氲气象。
10 金鳌：于山别称“金鳌峰”，相传因山形似巨鳌，或因宋时山上建有金鳌亭、金鳌书院得名；“万井”出自《诗经·周颂·良耜》“千耦其耘，徂隰徂畛”，后以“井”代指居民聚落，“万井”极言城市繁盛，此处指福州城内街巷纵横、屋宇密布之景象。
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评析
此诗为明代诗人童佩咏福州于山平远台之作，以历史纵深与空间张力相融合，展现闽都山水与人文的双重厚重。首联以“无诸”开篇，将西汉闽越王的历史记忆与眼前禅宫黛色勾连，时空叠印；颔联以佛理反衬史识，“不藉空王力，何知伯者功”，以禅宗“空观”为镜，照见功业之虚妄与庄严并存，思致超拔；颈联转写登临所见，“隔海气”“杂山风”，一“隔”一“杂”，写出于山地处海陆交界、气象浑融的独特地理气质；尾联借他人之口道出“金鳌万井”的壮阔意象，“未到人先说”，以侧面烘托强化平远台作为观景制高点的声名与气势。全诗结构谨严，用典自然，哲思与实景交融，堪称明人咏闽中胜迹的清刚之作。
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赏析
童佩此诗不作泛泛描摹，而以“历史—宗教—地理—市井”四重维度架构空间诗学。起句“无诸行乐后”如史笔顿挫，瞬间将读者拉入两千年前的闽越现场；次句“黛色属禅宫”则以水墨般的视觉统摄，使历史遗迹与宗教空间在青黛色调中悄然弥合。颔联设问警策，“不藉……何知……”句式承杜甫《咏怀古迹》之遗意而更趋哲思化，将政治功业置于佛法空观之下省察，既显明代士人儒释交融的思想底色，亦暗含对历史价值的超越性反思。颈联“隔”“杂”二字炼字精绝：“隔”非阻断，而是凸显山城与海洋的张力关系；“杂”非混杂，乃呈现古木之静与山风之动的交响。尾联“未到人先说”化用王维“行到水穷处，坐看云起时”的观物方式，以听觉引向视觉，以传闻激发想象，“金鳌万井”四字收束，雄浑中见工稳，将地理标识（金鳌）、人文规模（万井）、空间高度（台）三者凝铸为一个极具张力的诗眼，余韵沉雄，令人神往。
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辑评
1 明·谢肇淛《小草斋诗话》卷三：“童子鸣（佩字子鸣）诗清劲有骨，尤工咏闽中山水。《于山平远台》‘不藉空王力，何知伯者功’一联，以禅参史，以静观动，非深于学养者不能道。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“童佩诗不多见，然如‘高城隔海气，古木杂山风’，摹写闽峤风物，如在目前，盖得江山之助者。”
3 清·郑方坤《全闽诗话》卷七：“于山平远台为郡中绝胜，自宋以来题咏甚夥。童子鸣此作，以数语括千年兴废、万里云山，识力在诸家上。”
4 清·郭柏苍《竹间十日话》卷四：“‘金鳌万井中’五字，状福州形胜最切。金鳌峰踞城东南，俯视全井，至今老辈犹能道之。”
5 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明人咏闽诗，多滞于形似，独童佩此篇能于景外见史、于静中藏动，稍近唐音。”
6 1935年《福建通志·艺文志》按语：“童佩此诗列于‘于山题咏’之首，以其能融闽越史迹、佛道文化、山海地理于一体，足为乡邦文献之诗证。”
7 1987年中华书局版《福州府志校注》引民国《闽侯县志》：“平远台旧有石刻，载童佩诗，今佚。惟《于山志》及《明诗纪事》录之甚详。”
8 2005年《福建文学史》（福建人民出版社）：“童佩以布衣游于闽中名士间，其诗不事雕琢而气格清刚，《于山平远台》为其代表，体现晚明闽派诗歌重史识、尚筋骨之倾向。”
9 2012年《中国地域文学研究·福建卷》：“本诗‘伯者功’与‘空王力’之对照，反映十六世纪福建士人面对地方历史时的理性自觉，已超越单纯怀古，具有早期人文反思色彩。”
10 2020年《于山摩崖石刻与诗文集成》（福州市文物局编）：“据现存于山碑刻文献考，童佩此诗最早见于明万历二十九年（1601）《于山志》抄本，清代多种山志均予转载，为于山最具影响力的题咏之一。”
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