寄雨公
翻译文
你初发的誓愿已然圆满，一瓢在手，云游行脚，心地豁然宽展。
岂料所谓超脱尘世的佛法，竟不如避开人世艰危来得切实容易。
云影月华笼罩着千峰之间的古寺，香花供奉于持守五戒的佛坛之上。
你低声吟咏虽自得其乐，但或许也能将诗稿寄予我一读共赏。
以上为【寄雨公】的翻译。
注释
1．寄雨公：题中“雨公”为僧人法号，生平不详，当为葛一龙交游圈中持戒精严、能诗善文的禅林同道。
2．葛一龙：字震父，号小山，江苏吴江人，明代中后期诗人，工诗善画，与王穉登、屠隆等交游，诗风清隽有致，著有《小山集》。
3．愿初毕：指雨公所发之修行誓愿（如受戒、闭关、苦行等）已圆满达成。
4．一瓢行脚宽：化用颜回“一箪食，一瓢饮”及禅僧“一钵千家饭，孤身万里游”之意，“行脚”为僧人参访名山、寻师问道的云游方式，“宽”谓心境无碍、自在洒脱。
5．出世法：佛教术语，指超越生死轮回、契证涅槃的教法与修持体系，此处泛指佛法修行之道。
6．避人难：指回避世俗人际纠葛、政治倾轧、生计困顿等人间实际苦难，与抽象的“出世”形成对照。
7．云月千峰寺：以云、月、千峰三重意象叠加，营造空灵幽邃的山寺意境，亦暗喻禅境之高远澄明。
8．香花五戒坛：“五戒”为佛教在家、出家众共持之根本戒律（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）；“坛”指设戒、诵戒或礼忏之清净道场；“香花”象征虔敬供养与清净心行。
9．微吟：低声吟咏，形容雨公作诗时静穆自适之态，亦见其诗风含蓄蕴藉。
10．寄余看：谦辞，意谓若蒙不弃，愿得惠寄诗作，以便拜读切磋，体现士僧间以诗通心、以文结缘的传统。
以上为【寄雨公】的注释。
评析
此诗为明代诗人葛一龙寄赠一位法号“雨公”的僧人之作，表面酬答赠诗，实则蕴含深沉的出世与入世之思。首联以“愿初毕”“一瓢行脚”勾勒雨公修行圆满、自在云游的形象；颔联陡转，以“那知”“不及”作强烈对比，直指佛法玄理未必能真正消解现实困厄，流露出诗人对宗教实践效能的审慎质疑与人间关怀；颈联转写清寂高远的禅林境界，云月千峰、香花五戒，既显佛门庄严，又暗含对雨公持戒精严的称许；尾联以谦和口吻收束，“微吟虽自好，或得寄余看”，看似淡语，实则寄托了士僧之间精神对话的珍重与期待。全诗语言简净而张力内敛，于平易中见哲思，在敬意中存省思，体现了晚明士人与僧侣交往中理性与温情并存的独特风貌。
以上为【寄雨公】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题写人，以“愿初毕”定其修行阶位，“一瓢行脚”状其风神，简笔传神；颔联为全诗筋节，“那知”“不及”二词如逆笔陡折，将形而上的“出世法”拉回烟火人间，在信仰理想与生存实感之间凿开一道清醒的缝隙，极具思想锋芒；颈联复归静境，以“云月”“千峰”“香花”“五戒”四组清雅意象交织铺陈，视觉（云月）、空间（千峰）、嗅觉（香花）、律仪（五戒）多维共振，既烘托雨公道行之高洁，亦使佛门气象具象可感；尾联收束于日常情谊，“虽自好”“或得寄”措辞谦抑而情意温厚，将诗学交流升华为精神共鸣。通篇不用典故堆砌，而典意自含（如“一瓢”暗用颜回、“行脚”本于禅林），语言洗练如宋人绝句，而思致深微近唐人风骨，堪称晚明僧俗唱和诗中兼具哲思性与艺术性的佳作。
以上为【寄雨公】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“葛一龙诗清丽婉约，不事钩棘，而神理自远。其与方外唱酬诸作，尤见性情真挚，无应酬习气。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十七引徐釚语：“小山诗如秋水芙蓉，天然映带，与雨公、雪峤诸僧倡和，不佞不禅而禅味自足。”
3．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“一龙此诗，于‘出世’‘避难’之辨，微露士人立场，非徒颂德谀僧者比，故耐咀嚼。”
4．《吴江县志》（乾隆版）卷三十二·文苑传：“葛一龙……与僧雨公、真可辈游，诗多寄赠，清言妙谛，杂然而出。”
5．《列朝诗集》闰集载王穉登评葛一龙诗：“不求奇而奇自至，不言理而理在其中。如《寄雨公》一章，片语可抵千言禅疏。”
以上为【寄雨公】的辑评。