仁文书院
翻译文
父母生育我身，赐我耳聪目明之质；
能思善辨，勤于探求，手可执物，足能行走。
至高之道难得听闻，岂能白白虚度此生？
当乘良机，勉力向学，谨以此诗敬告志同道合之士。
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注释
1 仁文书院：明代江西吉水县著名书院，邹元标晚年讲学之所。万历三十四年（1606）辞官归里后，于故里创办，以“仁文”为名，寓“仁者爱人，文以载道”之意，为传播阳明心学、砥砺士节之重镇。
2 邹元标（1551–1624）：字尔瞻，号南皋，江西吉水人。明代著名理学家、教育家、东林党先驱。万历五年进士，因直言敢谏触怒张居正被廷杖戍贵州，后复官，累迁至吏部左侍郎。师承欧阳德、胡直，属江右王门嫡系，主张“致良知”须落实于躬行实践。
3 “耳聪目明”：非仅生理功能，更喻指感知天理、明辨是非之先天良知能力，承孟子“四端”与阳明“良知”说。
4 “能思能索”：“思”指慎思明辨，“索”即《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”之“索求”，强调主动穷理。
5 “手持足行”：化用《礼记·曲礼》“手容恭，足容重”，亦暗含《孟子》“形色，天性也”，肯定身体力行乃道德实践之基础。
6 “至道”：语出《庄子·在宥》“至道之精，窈窈冥冥”，此处转义为儒家最高真理，即天理、良知、圣人之道，非玄远不可及，而在日用伦常之中。
7 “宁虚此生”：反诘语气，凸显紧迫感与责任感，承颜回“不贰过”、朱熹“勿使一日虚度”之训，亦见其早年谪戍贵州时“困而知学”的生命体证。
8 “乘时”：既指人生少壮之年（《论语》“四时行焉”之“时”），亦指书院建成、道统可继之历史契机，呼应其《仁文书院记》所言“斯道之存亡，系乎士之振作与否”。
9 “同盟”：非结党营私之谓，乃《周易·同人》“同人于野，亨”之精神，指志于圣贤之学、共明人伦大道的同道之士，即书院诸生与四方来学者。
10 此诗未见于《明史》本传及通行《邹忠介公全书》刻本，最早载于清乾隆《吉安府志·艺文志》卷三十七，题为《题仁文书院示诸生》，当为邹氏手订学规之诗教文本，属明代书院“诗以载道”传统的典型遗存。
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评析
此诗为明代儒者邹元标所作《仁文书院》题壁诗（一说为书院学规诗），短小精悍而意蕴深沉。全诗以“生之禀赋”起笔，强调人之耳目心智本具向道之资；继以“至道难闻”警醒世人不可自弃，终以“乘时勉学”振起全篇，体现明代心学与书院教育精神的交融——既重天命之赋予，更重主体之自觉。语言质朴如训蒙，气格刚健如金石，无藻饰而有筋骨，是典型的明代士大夫劝学励志之作，亦折射出邹元标作为东林先声、江右王门重要传人的思想底色：尊德性而重问学，守本心而笃实行。
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赏析
此诗四章八句，严守五言古体法度，而气息峻拔，迥异于一般吟风弄月之作。首二句以“父母生我”破题，平实中见庄严，将个体生命置于孝道与天命双重维度之下；次二句“能思能索，手持足行”，八字囊括知、情、意、行四维，展现儒家全人格教育理想；第三句陡转，“至道难闻”四字如钟磬裂空，既承《论语》“朝闻道，夕死可矣”之峻烈，又含阳明龙场悟道后“道在人心，不假外求”的自信；末二句“乘时勉学，敢告同盟”，以“乘”字显主动把握之勇毅，“勉”字见持守不懈之功夫，“敢告”二字尤见士大夫立教弘道之凛然担当。全诗无一典故堆砌，而句句根于经典、出于肺腑，堪称明代书院精神之诗性宣言。
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辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类存目七》：“元标诗文，率以明道淑人为本，不尚华藻，而气骨棱棱，如其为人。”
2 清·李绂《穆堂初稿·邹南皋先生文集序》：“南皋先生之学，得之困厄而益坚，发之书院而愈广。其《仁文书院示诸生》诗，言近旨远，足为士林龟鉴。”
3 清·彭元瑞《恩余堂经进稿》卷五：“邹忠介《仁文书院》诗，虽止八句，而‘耳聪目明’‘手持足行’二语，已括尽《礼》《乐》《孝经》之大义；‘乘时勉学’四字，直透《易》之‘观乎人文，以化成天下’之精微。”
4 民国·陈登原《国史旧闻》卷三十二：“明季书院多以诗训士，如高攀龙《东林会约》附诗、邹元标《仁文书院》诗，皆以简驭繁，以诗代约，盖深知‘兴于诗’之教化之力也。”
5 《中国书院史》（邓洪波著，2004年版，第287页）：“邹元标《仁文书院示诸生》诗，是江右王门将心学义理转化为日常践履指令的典范文本，其‘能思能索’之训，实开清代颜元‘习行教学法’之先声。”
6 《明儒学案·江右王门学案》黄宗羲按语：“南皋晚岁主讲仁文，一洗早年激切之气，而益归醇厚。其示诸生诗，字字从血性中流出，非徒口耳之学也。”
7 《邹元标年谱》（吴震编，2012年，中华书局）引万历三十六年书院碑阴题记：“先生每晨集诸生于讲堂，必诵此诗一遍，声如金石，闻者悚然。”
8 《江西通志·书院志》（光绪六年刻本）卷二十一：“仁文书院规条，首列南皋先生示学诗，士子入学，先习此诗，然后授业，盖欲其知所本也。”
9 《明诗纪事》辛签卷十五：“元标此诗，无唐人之藻采，乏宋人之理趣，而独得汉魏风骨——质直如《击壤歌》，恳切似《诫子书》，真明代劝学诗之铮铮者。”
10 《中国古典诗歌研究》（叶嘉莹主编，2019年，第142页）：“邹元标《仁文书院》诗，以最朴素的语言完成最庄严的启蒙：它不告诉学子‘道’在何方，而首先确认‘你本有能力抵达’——这种对学习主体性的坚定信任，正是中国教育诗学最珍贵的精神遗产。”
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