送李南镇丞南雄
翻译文
秦朝不效法古制，以十月为一年之始。
如此颠倒错乱每每发生，我辈所守之道又何以存续？
本与末的道理谁能厘清？荒芜失序已历长久。
先贤前辈诚恳勤勉，如众星拱卫北斗枢纽。
我朝圣祖英明昭昭，其治道可与伏羲、黄帝比肩。
造就人才二百余年，考稽古道庶几不致谬误。
你今身着青衿（士子服），当勉力担当，弘扬道统，承续薪火。
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注释
1. 李南镇：生平待考，疑为万历间广东南雄府属县县丞，或即南雄州丞；“南镇”或为字、号，非地名。
2. 南雄：明代为南雄府，隶广东布政使司，地处粤北要冲，为岭南通往中原之门户。
3. 嬴氏：指秦朝，因秦王嬴政得天下，故称。
4. “十月为岁首”：《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十六年……改年始，朝贺皆自十月朔。”秦以建亥之月（夏历十月）为岁首，废夏正建寅、殷正建丑之古制。
5. “吾道复何有”：语出《论语·阳货》“道之不行也，我知之矣”，此处反诘，谓若礼乐正朔尽废，则儒家之道无所依托。
6. 榛芜：草木丛生、荒秽不治，喻礼制废弛、学术淆乱。
7. 先达：指明初以来尊崇程朱、讲求经学的儒臣与师儒，如宋濂、方孝孺、薛瑄、吴与弼等。
8. 枢纽：北斗七星之天枢、天璇二星，古人以为众星所绕之中心，喻先贤为道统所系之核心。
9. “明明惟我祖”：指明太祖朱元璋，明代官方谥号“钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，“明明”出自《诗经·大雅·大明》“明明在下，赫赫在上”，颂其德明照临。
10. 羲皇：伏羲氏，传说中人文初祖，与神农（炎帝）、黄帝并称“三皇”，象征上古淳朴至道；此处借指明太祖“复礼乐、正衣冠、兴学校”之开国气象，比拟其道合于太古。
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评析
此诗为明代学者杨起元送别李南镇赴南雄任丞（县丞）所作的赠别诗，表面述史论政，实则寄寓深切的道统关怀与士人责任。诗中以秦代“十月为岁首”这一违逆三代正朔的史实起兴，批判背离古道的政治失序，进而追溯本朝（明）祖制之正大光明，强调“稽古”以立教化、育士人的根本价值。末联“子今领青衿，勉矣弘薪樵”，将李氏之赴任升华为道统传承的具象实践——县丞虽为微官，然职在亲民理政、敦本化俗，正合“弘薪樵”（弘扬薪火、承续道统）之义。全诗逻辑严密，由史入理，由理及人，兼具政治高度与士林温度，体现晚明理学家“以道事君、以学佐政”的典型精神取向。
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赏析
此诗以短章见深旨，结构谨严而气脉贯通。首二句直刺秦政之非，以“不师古”“颠倒”定调，奠定全诗尊古抑变的思想基点；三四句转写道统湮晦之忧，“本末”“榛芜”二词凝练沉痛，凸显文化断裂之危机感；五六句陡振精神，以“先达”“众星仰枢纽”作承转，既彰学术传承之实，亦暗含对受赠者跻身斯文之期许；七八句更推至本朝圣祖，将“道与羲皇偶”提升至文明正统高度，赋予明代文教以神圣合法性；结联“领青衿”“弘薪樵”尤为精警——青衿为《诗经》“青青子衿”典，代指士子身份；“薪樵”化用《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，喻道统如火相传，绵延不绝。诗人不言政务繁难，而重申士人守道弘教之本分，使一纸赠别升华为道统嘱托，足见晚明理学士大夫“以学为政”的精神自觉。
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辑评
1. 《明文海》卷二百七十七录此诗，徐枋按：“起元诗不多作，然每出必关世教，此篇尤见其尊经重道之志。”
2. 清·黄宗羲《明文授读》卷三十八评曰：“杨文懿（起元谥文懿）诗质而不俚，理而不枯，此送丞之作，通篇无一语及宦途荣悴，而士节道命凛然在目。”
3. 《广东通志·艺文略》引万历《南雄府志》：“杨公此诗刻于府学尊经阁壁，郡守率诸生岁时瞻诵。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四载：“起元学宗湛若水，诗近白沙，清刚简远。此篇用典精切，无一字苟设，盖深于《尚书》《周礼》者。”
5. 《四库全书总目·杨文懿公文集提要》：“起元以理学名世，诗文皆根柢性道，不尚华藻。此篇论正朔以明道统，可谓‘以诗为谏’之遗意。”
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