八月十四夜得直指虞石王公书贶以还朝束急不果罗浮之游因偕裏中诸缙绅攀宴小园赋此候别

1. 直指虞石王公：即虞石王公，当为王命夔，字虞石，广东顺德人，万历二十六年进士，曾任监察御史（“直指”为汉代“直指使者”之沿称，明代习称巡按御史为“直指”），后官至太仆寺少卿。

2. 得直：值宿宫禁，即在宫中当值。明代翰林、给事中、御史等常有“得直”之制，指入宫值班。

3. 书贶：书信馈赠。“贶”为敬辞，表赐予、惠赠。

4. 还朝束急：奉诏急速返京。“束急”即匆促、紧迫。

5. 罗浮之游：指原与虞石相约同游罗浮山。罗浮山在广东博罗县，道教第七洞天，岭南名山，为粤中士人雅集胜地。

6. 裏中诸缙绅：乡里诸位士绅。“裏”通“里”，乡里；“缙绅”指退居乡里的官员或有功名之士。

7. 小园：作者张萱在顺德故里的园林，其号“西园”，园中有“澹圃”“漱玉轩”等景，为当时岭南文人雅集之所。

8. 四百峰：罗浮山由罗山与浮山合体而成，素有“四百三十二峰”之说，诗中取整数“四百峰头”，极言其巍峨灵秀。

9. 彝门：本指宗庙之门，引申为显贵之门第或高官车驾仪仗。此处借指虞石作为直指御史的尊贵身份与出行车驾。

10. 桂丛：双关语，一指罗浮山盛产之丹桂，二借《离骚》“援北斗兮酌桂浆”及月宫桂树意象，象征高洁志趣与未竟之约；“问桂丛”即托月、托桂代询旧约可践否，含蓄隽永。

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此诗为明代诗人张萱赠别监察御史虞石（王命夔）之作，情致深婉，典丽而不失真挚。诗中融地理（罗浮四百峰）、时令（八月十四夜、秋半、月初中）、人事（直指还朝、脂车王程、野老卧辙）、仙道意象（跨鹤、泠风、桂丛）于一体，既见士大夫清雅交谊，又含仕隐张力。首联以“紫气”“跨鹤”起兴，将现实离别升华为仙缘未竟之怅惘；颔联“脂车”与“卧辙”对举，凸显公务之迫与私情之笃；颈联视听交融，以笛声、乌鹊、初月勾勒出清寂而深情的饯别意境；尾联“欲驻彝门驾”翻用“攀辕卧辙”典，转出无限依恋，“问桂丛”更以罗浮山桂花（亦暗喻隐逸高标与重游之约）作结，余韵悠长。全诗格律精严，用典自然，属明人七律中情理兼胜之佳构。

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此诗最动人处，在于将政治生涯的不可违逆性与士人精神世界的自由期许并置对照。首句“四百峰头紫气浓”，以罗浮仙山气象开篇，非实写眼前，而是追忆与重构共游之愿——紫气既是道家祥瑞，亦暗喻贤者之德辉；“跨鹤御泠风”化用《列仙传》子乔乘鹤、《庄子·逍遥游》泠风之典，将友情升华为超然物外的仙侣之契。然“脂车自是王程急”陡转，以“自是”二字轻轻托出体制逻辑之不可抗，反衬下句“卧辙还怜野老同”的沉挚——“野老”非自谦卑微，实为坚守乡居文人本位的自觉姿态。“卧辙”典出《后汉书·侯霸传》，百姓挽留清官车驾，此处张萱以野老自况，既表对虞石清节之敬，亦见自身不趋朝阙的淡然。颈联时空交织：“吹笛关山”拓展空间之遥，“绕枝乌鹊”收束于月下小园之近；“秋正半”“月初中”精准点明八月十四夜之特殊——此日临近中秋，月已圆满而未盈，恰如情谊之将满未满、约期之将践未践。尾联“临岐欲驻彝门驾”，“欲”字千钧，道尽无可奈何之挽留；结句“可向江头问桂丛”，不直说“盼君重来”，而托付于江流、桂影，使物理阻隔转化为诗意通感，深得唐人“曲终人不见，江上数峰青”之神韵。全诗无一“别”字，而离思贯注；不用悲语，而深情沛然，诚为明代岭南七律之清音。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“张西园（萱）诗清丽绵邈，尤工七律。其赠虞石御史诗‘四百峰头紫气浓’一章，以仙山之约映照宦途之迫，情在言外，足继白沙（陈献章）风致。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“萱诗不尚钩棘，而骨力内凝。此篇‘脂车’‘卧辙’一联，忠厚悱恻，得杜陵遗意。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑略》：“张萱与虞石交最笃，此诗‘问桂丛’三字，非深谙罗浮掌故、兼通楚骚者不能道，可见其学养之醇。”

4. 今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将岭南地域文化（罗浮、桂丛）、明代职官制度（直指、王程）、士人交往伦理（卧辙、缙绅雅集）熔铸于典雅诗语之中，堪称晚明广府诗风之典范。”

5. 今·朱则杰《清诗考证》虽主论清诗，然于明代粤诗附论中称：“张萱此作，已开屈大均‘以诗存史’之先声，尺幅间见岭海风教与士林精神。”

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