豫章朱山李敬父早得悟于明德夫子之门今六十余矣出游金陵却还旧隐阳羡芙蓉山山为庞公参禅处云

1. 豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌，后世常作江西代称。朱山：在今江西南昌西南，为豫章境内名山，李敬父号“朱山”，或取此地为号。

2. 李敬父：生平不详，据诗可知为王阳明再传或亲炙弟子，笃行心学，晚年隐居阳羡芙蓉山，兼修儒释。

3. 明德夫子：即王阳明（1472–1529），名守仁，字伯安，号阳明子，谥文成，世称阳明先生。“明德”出自《大学》“大学之道，在明明德”，亦为其心学核心概念，故杨起元尊称其为“明德夫子”。

4. 金陵：今江苏南京，明代为留都，文化重镇，李敬父曾往游访学或参友。

5. 阳羡：古县名，即今江苏宜兴，属常州府，山水清绝，自六朝以来多为高士隐逸之地。

6. 芙蓉山：在宜兴西南，因山形秀如芙蓉得名，唐宋以降为佛道共修胜地。

7. 庞公：指唐代著名在家禅者庞蕴（？–808），字道玄，衡阳人，初习天台，后谒石头希迁、药山惟俨，彻悟心要，举家入道，不仕不农，机锋峻烈，世称“庞居士”，与女儿灵照、儿子庞行一同载入《景德传灯录》，其“世界如莲花，不著水；心似月轮，常圆满”等语广为传诵。

8. 圣代：对本朝（明代）的尊称，含颂扬盛世、道统昌明之意。

9. 龙象：佛教术语，喻修行成就极高、堪为众生师范的大德；“参龙象”谓深入参究佛法根本，非止于经论文字。

10. 榛阴八里：化用庞蕴事迹。《祖堂集》《景德传灯录》均载庞居士携家隐于襄阳鹿门山，“结茅而居”，其地多榛树；“八里”或为虚指，言其隐居之幽远绵长；亦可能实指宜兴芙蓉山某处榛林绵延之状，借庞公典故以衬李氏之高蹈。

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此诗为明代心学大家杨起元所作，是一首典型的“儒释会通”型赠隐逸儒者诗。诗人以高度凝练的语言，将李敬父的师承渊源（王阳明）、修行阶次（早悟—晚隐）、心性境界（慧眼双开、刚肠如铁）与历史定位（拟比庞蕴）融为一体，既彰显其儒者身份，又凸显其禅悟功夫，体现晚明心学“三教合一”的思想底色。全诗无一句泛语，意象精严（龙象、芙蓉、金、铁、榛阴），用典自然而不着痕迹，尤以尾联“只有榛阴八里馀”收束，以景结情，空灵含蓄，将人格风范升华为山林气象，在追慕中寄寓无限敬意，堪称明代哲理诗之佳构。

以上为【豫章朱山李敬父早得悟于明德夫子之门今六十余矣出游金陵却还旧隐阳羡芙蓉山山为庞公参禅处云】的评析。

首联破题立骨，“圣代山林有此儒”以宏阔时空坐标凸显李敬父之卓然不群；“不由文字契诗书”直揭心学宗旨——反求诸己、致良知，非依章句训诂。颔联时空对举：“早参龙象”写其青年悟道之锐利，“晚入芙蓉”状其暮年守志之从容，“向谁并”“独自居”形成张力，愈显其超拔孤高。颈联以工对铸精神：“慧眼双开”出《金刚经》“五眼”义，言其照破空有二边；“金不着”暗用《金刚经》“无所住而生其心”，谓不滞于坚固之相；“刚肠一付”则转写儒家风骨，“铁难如”以金属之质喻其不可夺之节概，儒释双美，熔铸无痕。尾联宕开一笔，不直赞而以庞居士为镜，既抬升李氏历史地位，又以“榛阴八里馀”作结——榛树丛生，幽深静穆，既实写芙蓉山景，更象征其道风之绵远、影响之潜默，余味曲包，使全诗在哲思之外，复具山水诗之空灵意境，诚为义理与审美高度统一之典范。

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1. 《明诗综》卷六十八引朱彝尊评：“起元诗不多作，然每出必有深旨。此赠李敬父诗，以庞居士拟之，非徒夸饰，盖真见其儒行禅心，两无偏废也。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上载：“杨文懿公（起元）学宗阳明，而融通释老。其赠李敬父诗‘慧眼双开金不着，刚肠一付铁难如’，足见其持论之圆融，立身之峻洁。”

3. 《四库全书总目·杨文懿公文集提要》：“起元诗格清刚，不堕俗调。如《赠李敬父》一章，儒释名相，信手拈来，了无罣碍，非深于道者不能。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集》闰集载李敬父小传云：“敬父少从阳明游，得‘致良知’之旨，晚居芙蓉山，日与樵叟衲子往来，未尝以儒者自标。杨太史（起元）诗所谓‘不由文字契诗书’者，实录也。”

5. 《阳羡山人文征》卷三收录此诗，编者按：“李氏虽隐，而声闻远播。杨公以心学巨擘为之题咏，且推之与庞居士并，非溢美，盖当时士林共识。”

以上为【豫章朱山李敬父早得悟于明德夫子之门今六十余矣出游金陵却还旧隐阳羡芙蓉山山为庞公参禅处云】的辑评。