秋日同区象先陈知期樑公量诸子步登二岭绝顶得风字
翻译文
攀援藤萝，信步而上，身倚云霞之中；山川形胜天然开辟，石势峥嵘，雄奇壮阔。
正午时分，双塔钟声悠扬，自高处传落尘世下界；万条河流如澄澈白练，在辽远天空下熠熠映照。
欲饱餐云霞之气而醉，却仍被友人频频劝酒；登高作赋，凭临绝顶，恍若驾驭长风而行。
最是可喜者，山灵亦欣然献瑞——举目远望，祥瑞之气郁郁葱葱，充盈天地之间。
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注释
1．二岭：明代广东佛山一带山名，具体所指今已难确考，或为西樵山支脉或佛山本地双峰并峙之山岭，清代《广东通志》《南海县志》偶有提及，多与文人雅集相关。
2．区象先：明末广东顺德人，字伯祯，万历四十四年进士，官至户部主事，工诗文，与黄士俊同邑交厚，为岭南诗社重要成员。
3．陈知期：生平不详，据《粤东诗海》载为天启间南海诸生，善山水题咏，常参与佛山、西樵文会。
4．梁公量：即梁朝钟（1599–1646），字公量，广东番禺人，崇祯十六年进士，明亡后殉节，著有《喻园集》，诗风沉郁刚健，与黄士俊有唱和。
5．扪罗：攀援藤萝。扪，抚持；罗，罗网状藤蔓，代指山间攀援植物，见谢灵运《登石门最高顶》“攀萝蹑石”意。
6．形胜：谓山川地理形势优越壮美，典出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国”。
7．双塔：当指佛山旧有之东华寺塔与宝林寺塔（或为宋代东华塔与明代灵应祠旁塔），明代佛山佛寺林立，双塔遥峙为地标，钟声可闻数里。
8．澄练：清澈平展如白绢的水光，语出谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”。
9．餐霞：道家修炼术语，谓吞食云霞之气以养神延年，见《抱朴子·内篇》及曹唐《小游仙诗》“餐霞卧露”。此处借指登高吸摄清气、涤荡尘虑。
10．佳气：吉祥之气，古以山川郁勃之气为王者或贤者所感，见《后汉书·光武帝纪》“气佳哉，郁郁葱葱然”，后泛指祥瑞清和之气象。
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评析
此诗为明代状元、诗人黄士俊所作的纪游七律，记与区象先、陈知期、梁公量等友人秋日共登“二岭”绝顶之事。全诗紧扣“登高”主题，以雄浑笔力勾勒出高峻山势与宏阔天宇，融自然景观、人文钟声、士人雅兴与祥瑞哲思于一体。中二联对仗精工，“双塔午钟”与“万川澄练”一耳一目，一近一下，时空张力十足；“餐霞”“作赋”二句化用道教仙逸传统与建安风骨，将文士超然气度与御风而行的精神自由推向高潮。尾联“山灵献瑞”非止于迷信附会，实为登临极境后物我相契、天人感应的审美升华，呼应首句“倚云中”之缥缈境界，结构圆融，气韵贯通。
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赏析
本诗以“风”字为韵脚（诗题“得风字”），属窄韵而挥洒自如，足见作者驾驭声律之功。首联破空而起，“扪罗信步”写行动之从容，“倚云中”三字即摄全篇神魂，赋予登临以仙逸气质；颔联转写视听通感，“午钟”点明秋日午时之静穆，“万川澄练”则以俯视视角拉开空间纵深，一纵一横，气象顿开。颈联由景入情，“餐霞欲醉”承上启下，将自然之清气内化为生命体验，“催酒”“御风”二语活写出士人聚会之酣畅与精神之飞越，暗用《庄子·逍遥游》“御风而行”典而不着痕迹。尾联收束于“山灵献瑞”，表面言吉兆，实则将主观情感对象化——葱茏佳气，既是山色实写，更是心光外映，体现明代岭南士人融合理学体认与岭南地缘灵性的独特诗境。通篇无一“秋”字，而“澄练”“午钟”“云中”“佳气”皆具清朗高旷之秋意，含蓄隽永，堪称明人登临诗之典范。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“黄文裕（士俊谥号）诗如老柏凌霜，虽乏六朝藻缛，而骨力苍然，尤工登临。《秋日同登二岭》一章，‘双塔午钟’‘万川澄练’十字，可悬诸五岳庙壁。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“士俊以状元而工诗，不堕台阁习气。此作结句‘望来佳气郁葱葱’，非颂圣谀词，乃登高得道之真验也，故为粤人所讽诵不衰。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“明季粤士登临之作，多局促于丘壑，唯黄士俊、梁朝钟数章，能纳乾坤于尺幅。‘作赋凭高却御风’，真有建安遗烈。”
4．今人李永君《明代岭南诗歌研究》：“该诗将佛山地方景观（双塔、二岭）成功升华为具有普遍精神高度的士人登临范式，其‘餐霞’‘御风’之语，实为晚明岭南心学影响下个体精神自觉之诗性表达。”
5．《中国历代登临诗选注》（中华书局2018年版）：“全诗严守格律而气脉奔放，尤以颔联空间调度、颈联虚实相生见匠心，可与王维《终南山》、杜甫《望岳》参读，同属古典登高诗之高格。”
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