今日偶不饮，无事亦有思。
偶然举一杯，事至我不知。
岂独忘万事，此身亦如遗。
此酒本何物，秫先曲还随。
饭秫祗醒眼，嚼曲无醉时。
秫曲偶相逢，清泉媒妁之。
不知独何神，幻出忘世姿。
贵贱与死生，不齐元自齐。
归来今四年，似早其实迟。
今夕一杯酒，乘风驾云旗。
犹遭世缘缚，未挂神武衣。
翻译
今天偶然没有饮酒，无事之中却有所思索。
偶尔举起一杯酒，万事来临我却浑然不知。
岂止是忘却了世间一切事务，连自己的身体也仿佛遗失。
这酒究竟是何物？不过是秫米为先，曲药相随。
单吃秫米只能清醒眼睛，光嚼曲药也无法醉人。
当秫与曲偶然相遇，清泉如媒人般促成结合。
不知是哪位独特的神灵，幻化出这般令人忘世的姿容。
庄周不必依赖“周”，惠施也不必执着于“施”。
贵贱与生死，看似不齐，实则原本就齐一。
我本不是官宦之人，原是金华牧羊的孩童。
只因读了诗书礼义，一入仕途便不得归返。
如今归来已四年，看似归隐得早，实则已迟。
海中并无蓬莱仙山，真正的蓬莱就在酒池之中。
今夜且饮这一杯酒，乘着清风，驾起云旗遨游。
但仍被尘世因缘所束缚，尚未能脱下官服，挂冠而去。
以上为【饮酒】的翻译。
注释
1. 今日偶不饮：指诗人某日未饮酒，由此引发思绪。
2. 偶然举一杯，事至我不知：一旦饮酒，便进入物我两忘之境。
3. 此身亦如遗：身体仿佛不存在，形容醉中忘我的状态。
4. 秫先曲还随：秫，黏高粱，酿酒原料；曲，酒曲，发酵剂。此句言酒由秫与曲合成。
5. 饭秫祗醒眼：吃生秫米只能提神，不会醉。
6. 嚼曲无醉时：单嚼酒曲亦不能成醉，强调二者须结合。
7. 清泉媒妁之：清泉比喻水，如同媒人促成秫与曲的结合，酿成酒。
8. 幻出忘世姿：酒如幻化出的精灵，令人忘却尘世。
9. 庄周不须周，惠施不须施：用庄子与惠施典故，意谓名实俱可舍，达到齐物境界。
10. 神武衣：指官服，典出陶渊明“解印绶去职”，后称“挂冠神武门”，喻辞官归隐。
以上为【饮酒】的注释。
评析
此诗以“饮酒”为题，实则借酒抒怀，表达诗人对人生、仕隐、生死、贵贱等问题的哲理思考。全诗由“偶不饮”起兴，转入对酒之本质的追问，再引申至对自我身份、人生归宿的反思。杨万里虽以诚斋体著称，语言浅白活泼，但此诗却显现出其思想深沉的一面，融合道家齐物、逍遥之思，表现出对世俗羁绊的厌倦与对精神自由的向往。诗中“海中无蓬莱，蓬莱在酒池”一句尤为精警，将传统求仙幻想转化为内心超脱的象征，体现了宋人“即俗而真”的审美取向与哲学智慧。
以上为【饮酒】的评析。
赏析
此诗结构精巧，由“不饮”起笔，反衬“饮”之妙用，层层递进，从具体饮酒体验上升至哲学冥想。前八句写酒之功效——不仅忘事，更可“忘身”，已具庄子“坐忘”之意。中间以酿酒过程作比，寓哲理于日常，体现宋诗“以理入诗”的特点。“秫曲偶相逢，清泉媒妁之”一句，拟人巧妙，生动而不失深刻。继而转入玄思，援引庄惠之辩，阐明“齐物”之旨，贵贱生死皆可等观。后段自述身世，由“金华牧羊儿”到“一出不得归”，流露出对仕途的悔意与归隐之志。“归来今四年，似早其实迟”一句感慨尤深，归隐虽已实行，然心灵之羁绊未除，故曰“迟”。结尾以“蓬莱在酒池”点题，将神仙理想内化为精神解脱，最终以“未挂神武衣”收束，留下未尽之憾，余味悠长。全诗语言平易而意蕴深远，是杨万里诗中少见的哲理佳作。
以上为【饮酒】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近而思远，饮非真饮，意在逃世”。
2. 清·纪昀评杨万里诗多“俚俗轻快”，然于此诗批曰：“忽作玄言，有晋人风味，不类诚斋常调。”（见《四库全书总目·集部·别集类》）
3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋五古，率多谐谑，惟《饮酒》一首，托意遗世，颇近阮籍《咏怀》，然其理趣仍自宋人出。”
4. 《历代诗话》引明代学者语：“‘蓬莱在酒池’一语，翻尽千古求仙之妄，识者当知其寄托。”
5. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》评此诗：“以酒为媒介，打通物我、生死、仕隐之隔，展现了宋代士人由外求仙转向内修心性的精神转向。”
以上为【饮酒】的辑评。
拼音版
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