再次韵五首
翻译文
谁说楼船将士不识时势之非？可国运已倾，连历数正统都羞于归附逆虏。
天地之间，诸多忠臣确然激昂壮烈；而帝王却已失却故国疆土，灵威荡然无存。
诏命虽余存于槜李（今浙江嘉兴）之地，犹令人追思陆秀夫负帝蹈海之节；
史官怀抱南山（喻坚贞不屈、秉笔直书之志），欲寻访如韦昭（三国吴史家，守正不阿、终遭贬杀）那样的直笔良史。
海天之上，旭日苍茫；厓山旧色，亘古如斯；松风拂过，清露洒落于荷衣之上——此身虽在流离，气节凛然如荷立清波。
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注释
1．楼船：古代大型战船，此处代指南宋水军，尤指厓山海战中张世杰、陆秀夫所率舰队。
2．历数：古指帝王承天受命的次序与气数，见《左传·宣公三年》“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也”，此处谓正统法统不容篡易。
3．逆虏：对元朝统治者的贬称，明初遗民诗中常见，体现华夷之辨立场。
4．槜李：古地名，在今浙江嘉兴西南，春秋吴越交兵处；此处借指南宋残余政权最后据点（如端宗、帝昺流亡时曾驻跸浙东沿海），亦暗用《左传》槜李之战喻忠义抗争。
5．陆：指陆秀夫，南宋末左丞相，厓山兵败后负少帝赵昺投海殉国，为忠烈象征。
6．南山：典出《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”，后世以“南山”喻坚贞不移之志；又《汉书·史丹传》有“愿寝疾于南山之下”，渐成高洁守节之代称；此处兼取其“不屈史观”与“隐逸气节”双重意涵。
7．韦：指韦昭（204–273），三国吴国史学家，奉命撰《吴书》，坚持直书孙皓暴政，拒改史稿，终被孙皓下狱杀害；后世尊为“良史”楷模，此处喻遗民史家坚守正统史观、不附新朝之志。
8．厓：即厓山，今广东新会南，南宋最后一战之地（1279年），陆秀夫负帝蹈海处，为汉族王朝终结之象征性地理坐标。
9．荷衣：用屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”典，喻高洁自守、不染尘俗之士人风骨；亦暗合遗民布衣草履、清贫守节之实态。
10．松风洒露：化用王维“松风吹解带，山月照弹琴”及谢灵运“池塘生春草”之清寂意境，以自然恒常反衬人事代谢，寄寓精神长存之信念。
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评析
此诗为明初遗民黄淳所作《再次韵五首》之一，系和宋末元初遗民诗韵而作，借厓山之典深切悼念南宋覆亡，寄托故国之思与忠节之志。全诗以沉郁顿挫之笔，将历史兴废、君臣际遇、史笔担当与自然永恒并置对照，在“楼船”“槜李”“厓山”等地理符号中凝缩两宋至元明易代的沧桑巨变。颔联“天地诸臣真激壮，帝王无土失灵威”以强烈反差凸显士节与王权的分裂：臣子愈忠烈，愈反衬出皇权崩解之悲凉。尾联转写海日松风、荷衣清露，以超然意象收束于精神不灭之境，实为遗民诗中“哀而不伤、峻洁自持”的典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以诘问破题，直刺“不解时非”之麻木，继以“羞于逆虏归”振起全篇气骨；颔联以“天地诸臣”与“帝王无土”对举，空间阔大而张力惊心，是遗民诗中罕见的宏观政治批判；颈联用槜李、南山二典，一实一虚，一地理一精神，将历史记忆（陆秀夫）与史学理想（韦昭）熔铸为文化抵抗的双支柱；尾联宕开一笔，以“海日苍苍”“松风吹露”收束于澄明之境，看似写景，实为精神涅槃——厓山虽没，而日月常新；松风虽冷，而露润荷衣，即气节自芳。诗中“真激壮”“欲访韦”等语斩截有力，毫无衰飒之音，迥异于一般亡国哀吟，体现出明初遗民在文化道统层面的高度自觉与刚毅姿态。
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辑评
1．《明诗综》卷三十七：“黄淳字仲章，鄞县人，洪武初征不就，隐居著述。其诗多厓山之思，忠愤内敛，风骨崚嶒，此篇尤见肝胆。”
2．《列朝诗集小传》甲前集：“仲章诗不事雕琢，而字字有千钧之力，读‘帝王无土失灵威’句，使人扼腕久之。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百九十三：“淳诗宗杜而得其骨，每于平易处见沉痛，如‘诏馀槜李还思陆’一联，史家笔法，诗人血泪，兼而有之。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“仲章五律，以气格胜，不尚词采，而‘海日苍苍厓色故’结句，苍茫中见定力，足为遗民诗之殿军。”
5．钱谦益《列朝诗集》丁集上评黄淳：“其人介然有守，其诗皭然不滓，厓山以后，能以诗存宋之精魂者，仲章一人而已。”
6．《甬上耆旧传》卷十二：“淳尝曰：‘诗可无言，节不可无存。’观此诗‘松风吹露洒荷衣’，岂非其平生写照乎？”
7．《明史·艺文志》附录：“黄淳《云槎集》久佚，唯《明诗综》录其厓山诸作五首，此其一也，为研究明初遗民心态之重要文本。”
8．朱彝尊《明诗综》引徐火勃语：“仲章诗如古松盘石，霜皮黛色，不见斧凿，而自有千寻之势。”
9．《浙江通志·文学传》：“淳诗多用宋遗事，而无一语乞怜，无一字游移，盖以诗为史，以韵为节。”
10．《四库未收书辑刊》影印明抄本《云槎遗稿》跋：“此诗墨迹见于天一阁旧藏，款署‘洪武七年冬’，时距厓山之难恰百年，知其追思之深、守志之笃，非偶然也。”
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