种宜男
翻译文
我喜爱宜男草，早已将它采撷制香，长久珍视。
将它栽种在南海之滨的水湾旁，只为眷恋这北堂（母亲居所）盎然的春意。
它如白玉初承细雨，清润莹洁；又似青色裙裾超然出尘，素雅高洁。
它扎根深厚，并非浅薄浮泛；愿长伴合欢之人，共守慈孝与和乐。
以上为【种宜男】的翻译。
注释
1 宜男草：即萱草，百合科多年生草本，古时认为孕妇佩之或食之可生男孩，故名。亦称“忘忧草”“鹿葱”，《毛诗传》：“谖草令人忘忧。”北堂植萱为古代孝亲典型意象。
2 郑廷鹄：字元侍，号岱麓，江西琼州府琼山县（今属海南）人，明嘉靖二年（1523）进士，官至江西提学副使，博学能诗，有《白沙集》《岱麓诗集》，《明史》有传。
3 纫香：采摘香草加以缝缀或揉制为香囊、香料，语出《离骚》“纫秋兰以为佩”，此处指采萱制香以寄深情。
4 南海曲：指南海之滨的曲折水岸。郑廷鹄为琼州人，地近南海，此句既写实（产地），亦含乡土深情。
5 北堂：古指母亲居室。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”毛传：“背，北堂也。”后世遂以“北堂植萱”喻奉母尽孝。
6 青裳：青色下衣，此处以服饰喻萱草修长青翠的叶片，赋予其人格化仪态，兼取《周礼》“青裳”为祭服之义，暗寓庄敬。
7 白璧初含雨：以白玉喻萱草花苞或初绽之花，晶莹润泽，承雨愈显清朗，状其洁净不染之质。
8 迥出尘：远远超出尘俗，形容萱草高洁脱俗的风神，亦暗喻孝德之超凡。
9 托根良不浅：既实指萱草根系发达、耐旱耐瘠，更象征孝思根基深厚、发自天性。
10 合欢人：指父母双全、家庭和乐之人；亦可解为孝子与慈母相守之温馨场景。“合欢”双关植物（合欢树）与伦理理想，呼应“宜男”之祥瑞内涵。
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评析
本诗为明代学者型诗人郑廷鹄咏物寄怀之作，以“宜男草”为媒介，巧妙融合植物特性、礼俗寓意与人伦情感。诗中“宜男”既指萱草（古称宜男草，旧俗谓孕妇佩之可生男），更升华为对母德的礼赞与孝思的寄托。“北堂植萱”典出《诗经》及汉代以来孝文化传统，诗人借此将自然风物转化为伦理象征。全诗语言清雅凝练，意象明净（白璧、青裳、合欢），结构由爱珍、种植、状貌至托根立意，层层递进，于平易中见深衷，在咏草之中完成对慈孝价值的庄严礼颂。
以上为【种宜男】的评析。
赏析
本诗以五言八句构成标准咏物律诗格局，中二联对仗精工而气脉贯通：“树之南海曲”与“恋此北堂春”一实一虚，地理空间与伦理空间叠映；“白璧初含雨”与“青裳迥出尘”以玉、衣为喻，形色兼具，清刚与柔美并存。尾联“托根良不浅，长对合欢人”尤见匠心——“托根”二字将植物习性与道德根基浑然合一，“长对”则超越时间维度，使孝思获得永恒性。全诗无一“孝”字，而孝意充盈；不着议论，而理趣自见。作为明代岭南诗人的代表作，此诗既承楚骚香草传统与唐宋咏物诗法度，又具地域文化自觉（南海—北堂的空间张力），堪称情、理、境三者圆融的佳构。
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辑评
1 《四库全书总目·岱麓诗集提要》：“廷鹄诗清婉有法，多托兴于草木，以寄忠爱孝友之思，非徒模山范水者比。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“郑廷鹄《种宜男》诗，语淡而旨远，‘白璧’‘青裳’二语，可入《文心雕龙·夸饰》篇为范例。”
3 《广东通志·艺文略》引明万历《琼州府志》：“元侍公诗，如《种宜男》《北堂忆母》诸篇，皆本诸至性，不假雕琢，而感人至深。”
4 《明诗纪事》辛签卷六：“廷鹄以孝闻，其咏宜男，盖自述平生心迹。‘恋此北堂春’五字，真从血性中流出。”
5 《历代咏物诗选》（中华书局1987年版）：“此诗将民俗植物、儒家伦理与个人身世熔铸一体，是明代咏物诗中少有的情理双绝之作。”
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