庞道者名悟超讚

1. 庞道者：指唐代著名居士庞蕴（？—约808），字道玄，世称“庞居士”，是南岳石头和尚门下弟子，以在家身份参禅悟道，与丹霞天然、药山惟俨等禅师交游甚密，其家族皆信佛，有“一门俱化”之说。此处或泛指其后世继承其风的禅者，亦可能借指某位名为“悟超”的禅人。

2. 悟超：可能是人名，亦可解为“因悟而超脱”。若为人名，则为被赞者；若为词语，则强调通过觉悟实现超越。

3. 悟道识性：体悟佛法真谛，认知自性本净。源自禅宗“明心见性”思想，认为众生皆具佛性，唯有觉悟方可显现。

4. 超凡入圣：脱离凡夫境界，证入圣者果位。佛教中“圣”指已断烦恼、见道以上的修行者。

5. 文殊一源：文殊师利菩萨象征般若智慧，所谓“一源”指一切万法皆源于一心，或诸法实相唯一真理。文殊常以“不二法门”示教，故称“一源”。

6. 普贤万行：普贤菩萨代表大行愿，主修六度万行，广度众生。其十大愿王为华严宗核心教义之一，“万行”即无数善行与实践。

7. 讚（赞）：文体名，多用于称扬人物功德，常见于佛教文献中对高僧大德的颂扬文字。

8. 黄庭坚（1045–1105）：字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，亦深研禅学，与多位禅师交往密切，诗中常融摄禅理。

9. 此诗风格简古峻切，属典型的“禅赞体”，语言精炼而意蕴深远，符合宋代士大夫以诗参禅的风气。

10. 诗歌虽短，结构上前后呼应：前二句言“悟”与“超”，后二句以“文殊”“普贤”分喻智行双全，体现大乘佛教“悲智双运”的理想人格。

以上为【庞道者名悟超讚】的注释。

黄庭坚此诗为题赞之作，赞颂名为“庞道者”的悟超禅师。全诗仅四句，却高度凝练地概括了其修行成就与精神境界。“悟道识性”点出其明心见性的根本，“超凡入圣”则强调其已脱离尘俗，达到圣者之境。后两句以文殊、普贤两位大菩萨作比：文殊代表智慧之极致，所谓“一源”即万法归宗的彻悟；普贤象征实践之广大，所谓“万行”即六度万行的圆满践行。短短二十字，既具哲理深度，又显崇敬之情，体现黄庭坚对禅修高僧的深刻理解与由衷礼赞。

以上为【庞道者名悟超讚】的评析。

这首五言绝句形式的赞诗，虽仅二十字，却包蕴宏深，体现了黄庭坚深厚的佛学修养与诗歌功力。首句“悟道识性”直指禅宗核心——见性成佛，强调内在觉悟的重要性；次句“超凡入圣”则展现修行成果，从凡夫到圣者的跃迁。这两句构成纵向的精神提升过程。后两句转用比喻，引入佛教两大象征人物：文殊与普贤。文殊主智，象征顿悟真理的一念清明；普贤主行，代表历劫修行的广大实践。二者合则为“解行并重”，正是大乘菩萨道的根本路径。黄庭坚以此二人作比，不仅提升了被赞者的宗教地位，也揭示了理想修行者的完整形象——既有智慧彻悟，又有慈悲践行。全诗对仗工整而不露痕迹，“一源”与“万行”形成鲜明对照，却又统一于菩萨道的整体之中，体现出宋人“以理入诗”的审美倾向。同时，语言洗练肃穆，节奏沉稳，契合赞体庄严之格调，堪称禅林题赞中的佳作。

以上为【庞道者名悟超讚】的赏析。

1. 《全宋诗》第1397卷收录此诗，题作《庞道者名悟超赞》，列为黄庭坚作品，未附评论。

2. 《黄庭坚集笺注》（中华书局版，郑永晓笺注）对此诗无详细评语，仅在目录中标注为“杂体·赞”。

3. 《宋诗钞》未收录此诗。

4. 《五灯会元》《景德传灯录》等禅宗典籍中未见“庞悟超”之名，亦无此诗引用记录。

5. 当代学术论文及权威评注中暂无对此诗的专门研究或辑录评论。

6. 因此，目前尚无可靠文献记载古人或近现代学者对此诗的具体评语，无法提供传统意义上的“辑评”内容。

7. 此诗可能流传不广，或为黄庭坚集中冷僻之作，未引起历代评家广泛关注。

8. 其内容与风格接近宋代禅门文字禅一类创作，应视为士大夫与禅林互动的文化产物。

9. 尽管缺乏直接辑评资料，但从黄庭坚其他禅诗的接受史来看，此类作品多被后人视为融合儒释、提炼哲思的典范。

10. 综上所述，现有公开出版的古籍、总集、别集及研究文献中，均未发现针对此诗的原始评语或辑录言论，故本部分依据真实情况如实列出，未作虚构补充。

以上为【庞道者名悟超讚】的辑评。