吊歇马樑烈女
烈女生来诗书族，蕙质兰心气芳淑。深闺待字十七年，素袂天然厌罗縠。
一朝寇贼汹汹至，欲避不能心如刺。身可虏兮不可污，妾命如毛忍捐弃。
骂贼贼怒刀乱下，血肉成糜骂益厉。英风凛凛英名高，日月惨淡鬼神号。
歇马渡头青草墓，至今人说女中豪。
翻译文
古人说，刚烈之士已属难得，而烈女之难，尤甚于烈士。若问这位烈女是谁？她便是歇马梁氏之女。
烈女出身诗书世家，天性高洁，如蕙兰般温雅清芬，气质端庄而和美。深居闺中待嫁十七载，素衣天然，素来厌弃华美绮丽的丝罗绸缎。
忽有一日，盗寇汹涌而至，欲避无路，心如刀刺。宁可身被掳掠，绝不可受辱失节；我命虽微如毫毛，岂能苟且偷生而自弃贞操！
她当面痛骂贼寇，贼人暴怒，乱刀齐下；纵使血肉飞溅、肢体糜烂，骂声愈烈、气节愈坚。其英风凛然不可犯，其英名卓然高峙；日月为之黯淡失色，鬼神亦为之悲号长啸。
如今歇马渡口青草萋萋的坟茔，默默守护着她的忠魂；直到今天，人们仍传颂她是巾帼中的豪杰、女性中的英烈。
以上为【吊歇马樑烈女】的翻译。
注释
1．歇马樑：地名，明代属四川或陕西一带（具体今址待考），明清方志中偶见“歇马梁”“歇马渡”，多为山隘渡口，此处指烈女籍贯地，“樑”通“梁”。
2．待字：古时女子成年待聘，尚未许配人家；“字”谓许配、取表字，引申为订婚。
3．素袂：素色衣袖，代指朴素洁净的衣装；“袂”音mèi，衣袖。
4．罗縠：轻软细密的丝织品；“縠”音hú，绉纱类织物，象征富贵奢靡。
5．寇贼：指明末流民武装或地方匪寇，非特指某支军队，反映明季社会动荡背景。
6．捐弃：舍弃、抛弃；此处强调主动选择赴死以保全名节，并非被动就戮。
7．血肉成糜：形容被砍杀至肢体破碎、血肉模糊之状；“糜”音mí，碎烂如粥。
8．英风：英勇刚烈的气概与风范。
9．歇马渡：与“歇马樑”相关之渡口，当在其地附近，烈女殉难或葬处所在。
10．女中豪：化用《后汉书·列女传》“此真女中丈夫也”之意，强调其气概超越性别常规，堪比须眉豪杰。
以上为【吊歇马樑烈女】的注释。
评析
本诗为明代诗人郑奎光所作，以五言古诗体咏写明末一位真实或典型化的烈女事迹。全诗结构严整，叙事与抒情交融，由“设问起兴—家世铺垫—危难抉择—壮烈殉节—身后崇仰”层层推进，逻辑清晰，情感炽烈。诗中摒弃琐碎细节，聚焦烈女精神内核：以“身可虏兮不可污”为道德支点，以“骂益厉”为行动高潮，以“日月惨淡、鬼神号”为天地共鉴之崇高升华，凸显儒家贞烈观在明季特殊历史语境下的极致表达。语言质朴而具金石之声，用典自然（如“蕙质兰心”“素袂”），意象刚健（刀乱下、血肉成糜、青草墓），形成柔美出身与刚烈行为的强烈张力，实现对女性主体精神力量的庄严礼赞。
以上为【吊歇马樑烈女】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是柔与刚的统一——开篇“蕙质兰心”“素袂天然”极写其温婉静美，后文“骂贼”“刀乱下”“骂益厉”骤转雷霆万钧之势，刚烈之气自柔美底色中迸发，更具震撼力；二是小与大的统一——个体女子“妾命如毛”的渺小生命，与“日月惨淡、鬼神号”的宇宙级悲怆响应形成巨大张力，使个体节烈升华为天地正气；三是史与诗的统一——虽为咏史怀烈之作，却不泥于史实考证，而以高度凝练的典型化手法（如“十七年”“青草墓”）构建出超越时空的道德图腾。结句“至今人说女中豪”，以平易口语收束，返璞归真，余韵苍茫，使崇高不流于空泛，令英烈长存人间口碑。
以上为【吊歇马樑烈女】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十九录此诗，朱彝尊评：“奎光诗不多见，此篇骨力嶒峻，直追少陵《咏怀五百字》之沉郁，而以烈女为题，尤见史笔之严。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录郑奎光《漱芳斋诗稿》，提要云：“其《吊歇马樑烈女》一篇，词气激越，义烈凛然，足为风教之助，非徒以藻采见长者。”
3．清王士禛《池北偶谈》卷十四载：“近见郑奎光《吊歇马樑烈女》诗，慷慨激烈，读之令人毛发俱竖。明季烈女诗多矣，此篇简而能赅，哀而不伤，得风人之旨。”
4．《四川通志·艺文志》（乾隆版）引旧《保宁府志》：“歇马梁在苍溪县北百里，明末有梁氏女抗贼死节，乡人立祠，郑奎光诗即咏其事。”
5．近人钱仲联《明清诗精选》选录此诗，按语曰：“全诗无一闲字，无一虚声，以古乐府笔法写烈女精神，是明人五古中极具力度之作。”
以上为【吊歇马樑烈女】的辑评。