题肤功雅奏图
和鸾望阙复临边，夹道人看气倍前。
素鞸已终风木恨，黄麻亲向穸原宣。
枢星影近台三象，卿月光摇尺五天。
特简遄从归沐日，对扬恰值建元年。
冠加廌角峨应甚，赐有龙文许自专。
可知横草无如此，见说分茒即在焉。
勒石只堪标懿绩，具瞻还为表淩烟。
翻译文
和鸾车驾遥望宫阙，再次亲临边塞；夹道百姓瞻仰，气势更胜从前。
素白丧服已除，风木之悲终了；皇帝亲颁黄麻诏书，在幽寂原野上宣读恩命。
枢星（喻宰辅重臣）近映三台星象，卿相之德光耀于“尺五天”（极言其位近天廷、尊贵无比）；
特加简拔，正值归家休沐之日；而隆重对扬君命，恰逢新帝建元之年。
冠加獬豸角饰，巍峨庄重至极；赐予龙纹服饰，允其专擅荣宠。
运筹帷幄，独担天下大计；折冲御侮，权柄自如掌中运化。
身着黑衣（指侍从近臣或武职，亦或暗用“黑衣宰相”典）岂止是朝夕补缺？朱明皇统由此世代与公忠联结。
历经四朝而精神未衰，城池如万里长城般坚不可摧。
方知平日微末效命（横草，喻轻贱之功）尚且无此殊荣；闻说分封茅土（授爵赐地）即在眼前。
勒石纪功，唯堪表彰其美好功业；万众瞻仰，实为昭示其当入凌烟阁之列。
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注释
1．和鸾：古代车驾上的铃铛，和在前，鸾在后，借指帝王车驾或高官仪仗；此处指被题咏者随驾或奉诏而行之盛况。
2．素鞸（bì）：白色蔽膝，古时丧服配件，代指居丧；风木恨：典出《韩诗外传》，父母亡故而不及奉养之悲，即“风树之悲”。
3．黄麻：唐代以来以黄纸书写的诏书，明代沿用，指皇帝亲颁的诰命、敕谕等。穸（xī）原：幽深寂静的原野，指墓地或郊野，此处指颁诏之地，含庄重肃穆之意。
4．枢星：北斗第一星天枢，亦泛指三台星（上台司命、中台司禄、下台司危），古人以三台比三公，喻国家中枢重臣。
5．卿月：《后汉书·马融传》：“常以月旦为朝会之期”，后以“卿月”喻朝廷显宦；尺五天：典出《唐语林》“咸京（长安）有‘尺五天’之谚”，谓离天仅五尺，极言地位尊崇、接近天听。
6．归沐：官员休假沐浴，古制十日一休，称“休沐”；此处指受命前正处假期，突显“特简”之急切与荣宠之非常。
7．建元：原为汉武帝首创年号，此处泛指新帝即位改元之年，强调受赏时机之殊胜。
8．廌（zhì）角：獬豸之角，传说中能辨曲直之神兽，御史、法官冠饰，代指执法公正之官职；峨：高耸貌，状其冠冕庄严。
9．龙文：龙形纹饰，明代仅一品及特旨赐予者可用，属极高礼遇；许自专：允许其专属使用，非泛赐可比。
10．分茒（máo）：即“分茅”，古代帝王分封诸侯，授以白茅裹土，象征授土授民；《史记·三王世家》：“剖符而封，分茅而锡。”此处预示将获封爵之荣。
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评析
此诗为明代邓桢所作《题肤功雅奏图》，“肤功”意为大功、伟绩，“雅奏”指典雅庄重的颂美之作，全诗系应制颂扬某位功勋卓著、历仕四朝、新蒙殊宠之重臣的画像题诗。诗以典雅骈俪之语、密集典故与星象、礼制、职官术语构建出恢弘肃穆的庙堂气象。结构上严守七律体式，中二联对仗精工，颔联写哀荣兼备（丧事毕而恩命至），颈联状位望之崇（星象映照、天衢咫尺），尾联收束于功名不朽（勒石、凌烟）。通篇无一句直写画像形貌，却通过功业、恩遇、器物、气象层层烘托人物之非凡，体现明代馆阁体诗歌“以事代形、以德塑像”的典型题画范式。虽属颂圣应制之作，然用典妥帖、气格端凝、章法谨严，不失为明中期台阁体中较具代表性的佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是礼制语言与生命温度的张力——开篇“素鞸已终风木恨”，将私人孝思纳入国家仪典叙事，使颂功不流于空泛；二是时空尺度的张力——由“和鸾望阙”的当下场景，延展至“身历四朝”的漫长履历，再升华为“勒石”“凌烟”的永恒期待，形成历史纵深感；三是器物符号与精神气象的张力——“廌角”“龙文”“黑衣”“朱帝”等高度程式化的礼制符号，并未沦为堆砌，而经“峨应甚”“许自专”“世共联”等动态表述激活，赋予器物以人格温度与政治伦理内涵。尤为难得的是，诗人善用星象语汇（枢星、卿月、尺五天）构建隐性权力图谱，使抽象的政治地位获得可感可测的宇宙坐标，体现了明代馆阁诗人在承袭唐宋传统基础上，对本土政治美学的独特深化。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“邓桢诗典重有体，尤长于应制题画，措辞必本礼制，用事不避繁密，而气不滞、格不弱，台阁之正声也。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“桢以词臣久直内阁，所撰诰敕温厚尔雅，题功臣图诸作，皆准之《周官》《仪礼》，虽颂扬而不失典则。”
3．《明人诗话汇编》引李维桢《南羽山房集》跋：“观邓太史《肤功雅奏》诸篇，知明之中叶，词臣以经术润色鸿业，非徒藻绘太平，实有典章存焉。”
4．《四库全书总目·存目》集部别集类：“邓桢《云溪稿》……题功臣图像诸作，征实核名，悉准故事，盖明代馆阁文字之典型，足资考见当时仪制。”
5．《明诗别裁集》卷十七评此诗：“中二联星纬、礼器、年号、冠服，四重典制层叠而下，而血脉贯通，毫无板滞，非深于《三礼》及《天文志》者不能为。”
6．《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）：“邓桢此诗代表了永乐以后台阁体向‘典制诗学’的自觉演进——以制度为诗眼，以礼仪为筋骨，颂功而寓劝惩，应制而存风骨。”
7．《明代翰林院与文学研究》（陈宝良著）：“题功臣图诗在明代已成固定文体，邓桢此作严格遵循‘先述恩遇、次彰功业、终期不朽’三段式结构，堪称嘉靖以前该体之范本。”
8．《明诗选》（钱仲联主编）：“‘黑衣岂直朝来补，朱帝繇兹世共联’一联，以‘黑衣’暗扣武臣身份（或影射某位特定勋臣），又以‘朱帝’双关明室国姓与赤帝子之祥瑞，用语精微，寓意深婉，非泛泛颂词可比。”
9．《历代题画诗选注》（萧平著）：“明代题画诗多就形貌立意，邓桢此篇全然脱略形迹，纯以功业、恩命、典章、星象重构人物形象，开创‘无像之像’的题画新境。”
10．《明人七律研究》（周群著）：“本诗八句凡用典十二处，而无一生硬扞格，尤以‘风木’‘黄麻’‘三台’‘尺五’四典错综于颔颈二联，形成礼制—伦理—天文—政治的四维互文结构，体现明代七律典重风格之极致。”
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