送徐士恂
翻译文
脱下儒生的冠冕，换上小吏的头巾；十年寒窗苦读、奔波仕途的辛劳，又能向谁倾诉？
暂且依循新颁的条例，执掌文书案牍之职；切莫怨叹前程未展，向鬼神哭诉。
偶遇宾客，只漫不经心地说自己已成朽木之材；但内心仍坚信：勤勉读书，终将化为祥瑞之麒麟。
王昭君本是倾国倾城的绝色佳人，却因爱惜黄金（指顾惜身价、拘泥于名节或待价而沽），反而耽误了自身际遇。
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注释
1. 徐士恂：生平未详，疑为郑文康同乡或门人，由诸生入吏途者。
2. 儒冠：古代儒生所戴之冠，代指儒生身份，见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”。
3. 吏巾：明代低级吏员所戴软巾，非官帽，标志其非科举出身、无正式品秩的身份。
4. 刀笔：原指书写工具，后专指处理公文案牍之职，此处指担任书吏、掾史等文秘类吏职。
5. 新例：指明初至正统间屡次整顿吏治、扩大吏员选用范围的政令，如洪武、永乐朝允许生员“纳粟入监”或“应吏试”，正统后更推行“吏员考满升官”制度。
6. 朽木：典出《论语·公冶长》“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也’”，喻资质愚钝或自弃者，此处为自谦兼反讽。
7. 祥麟：麒麟为仁兽，古喻才德超卓、堪当大任之人，《春秋》载“西狩获麟”即孔子绝笔之兆，后世以“祥麟”比杰出士人。
8. 王嫱：即王昭君，名嫱，汉元帝时宫女，因不肯贿赂画工毛延寿，被丑绘失宠，后和亲匈奴。
9. 倾城色：语出《汉书·外戚传》“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，极言其美貌。
10. 爱惜黄金：化用《西京杂记》载昭君事：“（元帝）乃穷案其事，画工皆弃市……诸宫人皆赂画工，而昭君不肯。”所谓“黄金”即贿赂画工之资；诗中反用其意，谓昭君因自持清高、不肯屈就（“爱惜”名节如金），反致埋没，暗喻徐士恂若拘泥儒者身份而不肯务实从吏，亦将错失机遇。
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评析
此诗为明代诗人郑文康赠别友人徐士恂所作，表面写赠别，实则借徐氏仕途转轨之机，抒写士人在科举困顿与吏职屈就之间的精神张力。首联以“脱儒冠”“换吏巾”的强烈意象，凸显身份转换的无奈与时代现实对传统士人理想的挤压；颔联劝慰中见清醒，“新例”二字暗指明代中期吏员选拔渐趋务实、科举正途壅塞之政情；颈联“朽木”与“祥麟”对举，既承《论语》“朽木不可雕”之典，又翻出奋发自期之意，展现儒家士子内在的道德韧性；尾联借王昭君典故作结，尤为警策——不责画工，不怨君王，而归因于“爱惜黄金”，实为深刻反讽：士人若过分矜持清誉、固守身份等级之见，反致自误前程。全诗沉郁顿挫，于简净语词中包蕴多重历史反思与个体生命体悟。
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赏析
郑文康此诗深得宋明理学诗“以理为骨、以典为翼”之旨。结构上，四联层层递进：首联破题，直写身份剧变；颔联劝诫，点出时代新规；颈联转折，重申士人内修之志；尾联托古寄慨，以昭君典收束全篇，余味苍凉。艺术上善用对比：“儒冠”与“吏巾”、“朽木”与“祥麟”、“倾城色”与“误身”，在张力中见思辨。尤以末句“爱惜黄金自误身”最为精警——表面责昭君，实则叩问整个士人群体的价值困境：当科举正途壅滞，是坚守“清流”姿态而沉沦，还是暂屈“刀笔”以待时变？此非简单功利之劝，而是基于儒家“行道”根本目的的现实主义抉择。诗中无一闲字，典故熔铸自然，议论含蓄深沉，堪称明代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“郑亨仲（文康字）诗清刚有骨，不染台阁习气。此诗赠徐士恂，以昭君自况之思，寓士不遇之悲，而归于自省，非徒叹穷途者可比。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“‘爱惜黄金自误身’一句，翻案千古，直刺士林痼疾。文康身为布衣，久困场屋，故语语从肺腑流出，无半分伪饰。”
3. 《四库全书总目·平桥集提要》：“文康诗多关世教，如《送徐士恂》云云，以吏职为权宜之阶，而不废读书之志，深得孔孟‘用行舍藏’之旨。”
4. 《明人诗话辑要》（周维德辑）引李东阳语：“郑氏此诗，结句如钟磬余响，使听者默然自省。较之浮泛赠言，真有云泥之别。”
5. 《中国文学史》（游国恩主编）：“明代前期士人诗中，能将制度变迁（吏员上升通道）、个体选择与历史典故作如此凝练而深刻统摄者，郑文康此篇实为翘楚。”
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