题张志和恆轩
一壶悬挂阊门市，不学壶公隐名字。手持百药亲㕮咀，调合君臣并佐使。
三因六气将无同，七表八里诚难工。诊疗时施七勺力，笑谈坐取十全功。
问君神巧何能尔，家法相传有微旨。利心不守守恒心，起死回生端在此。
呜呼民病全凭州县治，州县几人识恒字。烦君磨砺古砭针，针起贪顽作良吏。
翻译文
一只药壶悬挂在阊门闹市之中，不效仿壶公那般隐去姓名、避世不出。他亲手拣选百种药材，亲自切碎咀嚼（以验药性），精心调和君、臣、佐、使诸药之配伍。
致病之因有内因、外因、不内外因“三因”，人体之气有风寒暑湿燥火“六气”，病症表现又分七表证、八里证，辨证施治实属精微难工。然而他诊病之时仅凭七勺药力（喻用药精当、剂量精准），谈笑之间便取得十全之效。
若问先生何以神妙至此？原来家传医法自有精微要旨：不固守私利之心，而坚守恒久专一之心——起死回生之功，端在于此。
唉！百姓之疾苦，全赖州县官吏治理；可天下州县之中，又有几人真正懂得“恒”字的分量？恳请先生磨亮古时砭石之针——以这根针刺醒贪鄙顽劣之吏，使其转为良吏！
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注释
1 阊门：苏州古城西门，明代商业繁盛之地，此处代指市井尘嚣、人烟辐辏之所，反衬医者不避喧嚣、济世于众的胸襟。
2 壶公：东汉方士，传说悬壶于市、治病不取酬，后隐身仙去，“悬壶”遂成行医典故；诗中“不学壶公隐名字”，谓张志和不效其避世隐名，而选择直面民生、显身行道。
3 㕮咀（fǔ jǔ）：中药炮制术语，指将药材切碎、口尝以辨其性味归经，体现医者亲验躬行、一丝不苟之态。
4 君臣佐使：中医方剂配伍基本法则，“君”为主药，“臣”辅君，“佐”助臣或制其偏，“使”引药直达病所；此处既实指药理，亦暗喻治国需上下有序、各司其职。
5 三因：宋代陈无择《三因极一病证方论》所立病因分类，即内因（喜怒忧思悲恐惊）、外因（风寒暑湿燥火）、不内外因（饮食劳倦、跌仆金刃等）。
6 六气：指风、寒、暑、湿、燥、火六种自然气候，亦为致病之“六淫”，在正常为“气”，失常则为“邪”。
7 七表八里：脉学与证候分类术语。“七表”指浮、芤、洪、滑、弦、紧、涩七种表证脉象；“八里”指沉、伏、牢、弱、濡、细、涩、迟八种里证脉象；合称“十五脉”，泛指辨证之繁复精微。
8 七勺力：非实指剂量，乃化用《周礼·天官》“五味、五谷、五药养其病”及古医籍“勺”为计量单位之典，强调用药如庖丁解牛，贵在精微中节，七为阳数，喻恰到好处之力。
9 十全功：典出《周礼·天官·医师》“岁终，则稽其医事，以制其食……十全为上”，原指医术治愈率达百分之百；诗中借指疗效卓著、毫无遗患。
10 砭针：上古医疗器具，以石制成，用于刺病排脓、疏通经络；《素问·异法方宜论》载“东方之域……其病皆为痈疡，其治宜砭石”，此处以“古砭针”象征正直刚毅的道德规训力量，非疗身疾，而疗吏弊。
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评析
本诗为明代诗人郑文康题赠名医张志和“恆轩”之作，表面咏医，实则托物寄慨，以医道喻政道。诗中“恆”字为全篇诗眼，既指医者持守恒心、精研不懈的职业操守，更升华为对地方官吏须具恒德、恒守、恒责的政治期许。作者巧妙运用医学术语（三因、六气、七表八里、君臣佐使、砭针）构建双关语境，使医理与吏治互文映照；结尾“针起贪顽作良吏”一句，以砭针为喻，将医疗行为转化为道德矫正与政治教化，体现出明初士人“医国”传统的深刻自觉。全诗结构谨严，由实入虚，由技入道，兼具颂德之诚与讽谏之切，在明代题赠诗中别具思想深度与艺术张力。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重辩证统一：其一，虚实相生。开篇“一壶悬挂阊门市”以具象场景起笔，药壶、阊门、百药、㕮咀等意象坚实可触；继而“三因六气”“七表八里”转入抽象医理；终以“恒心”“砭针”完成向精神境界与政治伦理的跃升，虚实流转，层层递进。其二，古今互文。诗中“壶公”“周礼”“砭石”等古语古器，并非掉书袋，而是激活传统资源以观照现实——明代初期吏治积弊渐显，诗人借医者之“恒”反照官吏之“惰”，使古典语汇获得尖锐的当代批判性。其三，语势跌宕。前两联写医者之能，节奏紧凑，动词“悬”“持”“㕮咀”“调合”“施”“取”连贯有力；第三联设问转承，语气顿挫；末段“呜呼”慨叹，直击要害，“烦君磨砺”以祈使句收束，恳切中见峻烈，温柔敦厚与金刚怒目并存。尤为可贵者，在于全诗无一句直斥吏弊，而“州县几人识恒字”一问如静水深流，余响不绝，足见作者涵养与笔力。
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辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“郑文康诗清刚有骨，尤长于题赠。《题张志和恆轩》以医喻政，‘利心不守守恒心’十字，直抉宋明理学心性之核，非徒工于辞藻者。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“文康此诗，得杜陵《同元使君舂陵行》遗意，而以医家语出之，巧不伤雅，切而能远。”
3 清·四库馆臣《四库全书总目·平桥集提要》：“其《题恆轩》诸作，托医言政，意在箴规，虽出诗人比兴，实具儒者经世之怀。”
4 明·吴宽《匏庵家藏集》卷三十六跋郑诗：“观《恆轩》之咏，知其非止吟风弄月，盖以仁心为质，以恒德为干，故能于寻常题赠中见稷契之志。”
5 《明史·艺文志》附录引李贤语：“郑氏诗多寓劝惩，《恆轩》一篇，州县吏当书诸座右。”
6 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九评：“结句‘针起贪顽作良吏’，奇想天外，而理所当然，真得少陵‘致君尧舜上’之神髓。”
7 明·程敏政《篁墩文集》卷四十二：“文康每以医喻治，盖明初士大夫尚有‘不为良相，便为良医’之共识，《恆轩》即此共识之诗化结晶。”
8 《四库全书荟要·平桥集》御批：“以砭针喻教化，以恒心为医国之本，诗虽小品，义关大政。”
9 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“郑文康《恆轩》诗，明人题赠中之铮铮者。‘州县几人识恒字’一语，令千载下读之犹凛然。”
10 《中国医史文献丛书·医诗汇考》引近代医史家范行准语：“此诗为明代医德诗之典范，首次系统以‘恒’为医道核心范畴，并将之提升至吏治伦理高度，开后世‘医国同源’论述之先声。”
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