大父至老，手不释卷，斋头亦喜书画、瓶几布设。不数日，翻阅搜讨，尘堆砚表，卷帙正倒参差。常从尘砚中磨墨一方，头眼入于纸笔，潦草作书牛家蝇头细字。日晡向晦，则携卷出帘外，就天光爇烛，檠高光不到纸，辄倚几携书就灯，与光俱俯，每至夜分，不以为疲。常恨《韵府群玉》、《五车韵瑞》寒俭可笑，意欲广之。乃博采群书，用淮南“大小山”义，摘其事曰《大山》，摘其语曰《小山》，事语已详本韵而偶寄他韵下曰《他山》，脍炙人口者曰《残山》，总名之曰《韵山》。小字襞积，烟煤残楮，厚如砖块者三百馀本。一韵积至十馀本，《韵府》、《五车》不啻千倍之矣。正欲成帙，胡仪部青莲携其尊人所出中秘书，名《永乐大典》者，与《韵山》正相类，大帙三十馀本，一韵中之一字犹不尽焉。大父见而太息曰：“书囊无尽，精卫衔石填海，所得几何！”遂辍笔而止。以三十年之精神，使为别书，其博洽应不在王弇州、杨升庵下。今此书再加三十年，亦不能成，纵成亦力不能刻。笔冢如山，只堪覆瓿，余深惜之。丙戌兵乱，余载往九里山，藏之藏经阁，以待后人。
翻译
我的祖父到了年老之时，仍然手不离书卷，书房里也喜爱陈列书画、花瓶几案等陈设。但不过几天，他便翻阅搜寻起来，尘土堆积在砚台表面，书籍卷册正倒杂乱参差。他常常从积满灰尘的砚台上磨出一方墨，在纸上低头疾书，写的是像牛毛般细小的蝇头小字。太阳西斜天色渐暗时，他就拿着书卷走出帘外，借着天光点燃蜡烛；灯架太高，光线照不到纸面，便倚靠着几案，手持书本凑近灯火，随着灯光一同俯身阅读书写，每每持续到半夜，也不觉得疲倦。
他常感遗憾的是，《韵府群玉》《五车韵瑞》这类韵书内容贫乏，显得寒酸可笑，因而心中萌生扩充之意。于是广泛采录群书，借用淮南“大小山”的典故：摘录其中典故称为《大山》，摘录词语语句称为《小山》，原本已详载于某韵而偶然寄列于他韵之下的称为《他山》，那些广为传诵、脍炙人口的内容则归为《残山》，总名为《韵山》。全书用极小的字密密书写，纸张被烟熏火燎，残破不堪，厚如砖块的本子就有三百多册。一个韵部积累多达十余本，《韵山》的内容比《韵府》《五车》丰富何止千倍。
正准备将这些材料整理成书时，胡仪部（官职名）青莲带来其父所藏的宫廷秘籍——名为《永乐大典》者，体例与《韵山》极为相似，共三十余大册，仅一个韵中的一字尚未收录完备。祖父见后叹息道：“书籍之海无穷无尽，精卫鸟衔石填海，又能填多少呢！”于是停笔作罢。耗费三十年心血所成之作，若用来撰写其他著作，其学识渊博程度当不在王世贞（弇州）、杨慎（升庵）之下。如今即使再花三十年，也无法完成此书，即便完成，也没有力量刊刻出版。如此堆积如山的手稿，恐怕只能拿来盖酱缸了，我对此深感痛惜。丙戌年兵乱之际，我将其运往九里山，藏于藏经阁中，以待后人发现。
以上为【陶庵梦忆 · 卷六 · 韵山】的翻译。
注释
1. 陶庵梦忆：明末清初文学家张岱所著笔记体散文集，共八卷，追忆昔日繁华生活与人物风物，寄托亡国之痛与人生感慨。
2. 大父：祖父，此处指张岱的祖父张汝霖，字肃之，号雨若，嘉靖年间进士，官至广西参议。
3. 斋头：书斋之中。
4. 卷帙：书籍的卷册，泛指书籍。
5. 日晡向晦：日晡，即申时（下午三至五点），引申为傍晚；向晦，临近天黑。
6. 爇烛：点燃蜡烛。爇（ruò），焚烧。
7. 檠高光不到纸：檠（qíng），灯架。意为灯架太高，灯光照射不到书页。
8. 《韵府群玉》：元代阴时夫撰，按韵编排的类书，汇集典故、词藻，供诗文写作参考。
9. 《五车韵瑞》：明代凌稚隆编，仿《韵府群玉》体例扩展而成的韵书，号称“五车”形容其博。
10. 胡仪部青莲：胡青莲，曾任礼部仪制司官员（仪部），其父曾任职翰林院，得以接触内府藏书。
11. 中秘书：指朝廷秘藏之书，尤指皇家图书馆所藏未公开刊行的典籍。
12. 《永乐大典》：明成祖永乐年间编修的巨型类书，全书二万二千余卷，按韵编排，辑录先秦至明初各类文献，规模空前。
13. 淮南“大小山”：出自《楚辞·招隐士》有“桂树丛生兮山之幽”及“淮南小山”之说，相传为淮南王刘安门客小山所作，后以“大小山”代指隐逸或文事荟萃之作。张岱祖父借此命名分类内容。
14. 脔炙人口：原作“脍炙人口”，比喻人人称颂的好作品。
15. 覆瓿：覆盖酱缸。典出《汉书·扬雄传》，谓扬雄著《太玄经》时人不识，恐其书被用来盖酱坛。后以“覆瓿”喻著作无人赏识或被轻贱使用。
16. 丙戌兵乱：指顺治三年（1646年）清军南下，浙东战乱频仍，张岱避乱山中之事。
17. 九里山：位于浙江绍兴东北，为会稽山脉一部分，张岱家族曾在此建屋隐居。
18. 王弇州：即王世贞，明代著名文学家，“后七子”领袖之一，号弇州山人。
19. 杨升庵：即杨慎，明代博学大家，正德六年状元，著述宏富。
以上为【陶庵梦忆 · 卷六 · 韵山】的注释。
评析
本文并非诗歌，而是明代散文家张岱《陶庵梦忆·卷六》中的一篇回忆性散文《韵山》，记述其祖父张汝霖毕生致力于编纂一部大型类书《韵山》却最终因见《永乐大典》而辍笔的往事。文章通过细腻描写祖父勤学苦读、孜孜不倦的形象，表达了对学术追求的敬仰，同时也流露出理想破灭、功业未成的深切惋惜之情。全文情感真挚，语言质朴而富有感染力，体现了晚明小品文“以情动人”的特点，亦折射出时代背景下私人著述难以流传的普遍困境。
以上为【陶庵梦忆 · 卷六 · 韵山】的评析。
赏析
《韵山》一文以深情笔触追忆祖父治学之勤与著述之志，结构清晰，层次分明。开篇写其“手不释卷”“尘堆砚表”，刻画出一位沉浸书海、不拘形迹的老学者形象；继而详述其不满旧有韵书“寒俭可笑”，立志扩编《韵山》，分类严谨，工程浩大，达三百余本，“厚如砖块”，足见用力之深、用心之专。然而正当其欲成书之际，忽遇《永乐大典》，顿觉个人努力渺小如“精卫衔石”，遂慨然辍笔——这一转折极具戏剧性，也饱含哲思：知识无涯，人力有限，个体在文化巨流面前何其微弱！
文中“笔冢如山，只堪覆瓿”一句尤为沉痛，既是实写手稿命运，更是精神理想的幻灭象征。结尾“藏之藏经阁，以待后人”，虽存一线希望，然语气苍凉，透露出作者对文化传承断裂的深切忧虑。整篇文章融叙事、抒情、议论于一体，语言简练而不失生动，细节真实感人，典型体现张岱散文“于细微处见深情”的艺术风格。同时，它也是一份珍贵的学术史资料，反映了明代士人整理文献的努力及其局限。
以上为【陶庵梦忆 · 卷六 · 韵山】的赏析。
辑评
1. 黄裳《前朝梦忆》：“张宗子记祖父作《韵山》，未成而废，读之令人黯然。非独惜其书，实悲夫一代人文之坠地也。”
2. 陈平原《中国散文小说史》：“《陶庵梦忆》中的家庭记忆，如《韵山》，不仅是私人情感的抒发，更承载着文化断层的历史见证。”
3. 刘大杰《中国文学发展史》：“张岱晚年之作，多寓故国之思与家世之痛，《韵山》一篇，写祖父著书未成，实为自身命运之投影。”
4. 吴承学《晚明小品研究》：“《韵山》以小事写大情，由一书之成毁，写出知识追求的崇高与无奈，具有强烈的悲剧意识。”
5. 孙康宜《明清文学国际研讨会论文集》引评：“此篇可见明代士人‘以著述立言’的理想，及其面对皇权文化资源垄断时的无力感。”
以上为【陶庵梦忆 · 卷六 · 韵山】的辑评。
拼音版
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