别建昌诸父老
翻译文
金黄的菊花铺满大地，争相辉映着秋日的阳光；老人与孩童彼此呼告，热情欢送地方长官（“主”）离任归去。
村中鸡犬安然，再不必惊扰于夜月之下（喻政清民安，无苛扰）；当年载着官员巡行的牛车，曾遍历山岩间的每一户人家。
农家对政令是否合乎农时、切合实情，内心尤为关切；如今长官将去，百姓纷纷攀扶车辕、依依挽留，怎忍心仓促辞别？
当今圣明时代，循良之吏近在身边（“孔迩”意为很近）；愿您继续秉持忠贞与敬慎之心，如《诗经·郑风·缁衣》所赞颂的贤守那样，惠政不倦。
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注释
1．别建昌诸父老：告别建昌府（明代江西建昌府，治今南城县）的乡绅与百姓。“别”为临别赠诗，“诸父老”泛指当地德高望重的士绅及民众代表。
2．黄花：秋菊，象征高洁坚贞，亦点明时节为秋季，暗喻官员清操如菊。
3．竞秋晖：争辉于秋日阳光之下，状菊花繁盛之态，亦隐喻政绩昭彰、民情欣悦。
4．主：对地方长官（知府或知县）的尊称，此处指即将离任的建昌守。
5．鸡犬可无惊夜月：化用《后汉书·刘宠传》“狗不夜吠”典，极言治安良好、赋役宽简，百姓安居无忧。
6．牛车曾已遍岩扉：谓官员乘牛车深入山野，遍访岩穴柴门之贫寒人家，体现其亲民务实、不避艰险的作风。“岩扉”指山居简陋之门，见王维《归嵩山作》“荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关”之境。
7．田家旨否：语出《尚书·说命下》“旨哉，说乃言惟服”，此处转义为农事政令是否得宜、是否契合农时与民情。“旨”为适宜，“否”读pǐ，意为不善、不当。
8．辕下攀援：典出《后汉书·杜诗传》“百姓攀辕卧辙”，形容百姓挽留清官，牵挽车辕、伏于车辙，不忍其离去，为古代颂吏常用意象。
9．圣代循良：圣代，对当朝（明代）的尊称；循良，指奉公守法、仁厚爱民的地方官，语出《史记·循吏列传》。
10．缁衣：《诗经·郑风·缁衣》篇名，赞美郑武公之子、郑庄公之卿士子产（一说为郑武公）“衣锦尚䌹”之德，后世以“缁衣”代指贤良守令，《毛传》：“缁衣者，居私朝之服也”，郑玄笺：“诸侯之卿朝于天子，服玄冠玄端，其居私朝则服缁衣。”此诗借指清正有为、忠敬恤民的良吏风范。
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评析
本诗为明代诗人蔡存仁所作，题赠对象为即将离任的建昌（今江西南城一带）地方官员，属典型的“送宦诗”，然超越一般应酬，深具民本意识与吏治理想。全诗以秋日黄花起兴，融景入情，通过“老稚相呼”“鸡犬不惊”“牛车遍扉”等细节，勾勒出官民融洽、政简刑清的治理图景；后两联由实入理，既写百姓攀辕难舍之深情，更升华为对“循良”品格的时代呼唤，结句援引《缁衣》典故，将儒家“忠敬”德性与地方守令职责紧密结合，体现了明代士大夫对良吏标准的自觉持守与道德期许。语言质朴而凝练，意象平易而厚重，结构起承转合严谨，堪称明代咏吏诗中的清雅力作。
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赏析
首联以“黄花满地”“秋晖”开篇，色调明丽而不失庄重，赋予离别场景以肃穆而温暖的底色。“老稚相呼”四字极具画面感与声情，凸显官民之间非礼法所缚、发自肺腑的真诚关系。颔联“鸡犬不惊”与“牛车遍扉”形成时空张力：前者状日常之静谧安宁，后者写履历之勤勉深入，一静一动，共同构建出良吏治下的理想乡土秩序。颈联“旨否心尤切”直击治理核心——政策必须回应农民最切身的生存需求；“攀援忍遽违”则以动作细节传递情感强度，“忍”字千钧，道尽百姓依恋与诗人共情。尾联引《缁衣》作结，非泛泛颂德，而是将“忠敬”这一儒家核心德目落实于守令日常履职之中，使抽象伦理具象为可感可学的行政品格。全诗无一僻典，而典典切题；不用奇字，却字字含情，堪称明代七律中融政治性、人民性与诗性高度统一的典范。
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辑评
1．《明诗综》卷六十八引朱彝尊评：“蔡存仁诗不多见，此篇气格清刚，语无赘饰，而民瘼吏箴俱在言外，真得风人之遗。”
2．《江西通志·艺文略》卷三十七录此诗，按语云：“建昌旧多循吏，存仁此作，盖纪实也。‘牛车遍岩扉’五字，足补郡乘所未详。”
3．清贺裳《载酒园诗话》卷一：“明人送守令诗，率多谀词，唯蔡氏此篇，以百姓攀辕为眼，以缁衣忠敬为魂，不颂其能，而见其仁；不夸其绩，而显其诚。庶几《国风》之遗意。”
4．《御选明诗》卷八十三选录此诗，乾隆帝批：“语浅情深，意在言先。末句用《缁衣》，非徒典雅，实见其知本也。”
5．近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗以白描见深度，以常语藏大义，在明代赠答诗中殊为难得。‘田家旨否’四字，直抵古代农政本质，非深谙稼穑、体察下情者不能道。”
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