忆南园八子陈文忠词林师
吾宗多昆弟，而独优众长。
贻安先堂构，腹笥娴辞章。
达理托曹植，卖文仿中郎。
不愁黄金尽，结交翰墨场。
邀鹤云高飞，滋兰秋晚芳。
荏苒竟岁序，经术斯明扬。
原隰谁为求，鹡鸰歌且伤。
斟酌旧林圃，一水引池塘。
翻译文
我宗族中兄弟众多，而您独以才德超迈众兄长。
承先启后，安守祖业堂构；腹笥丰赡，精熟诗赋辞章。
通达义理，可比曹植之思致；鬻文自给，效法蔡邕（中郎）之风骨。
不忧黄金散尽，唯以翰墨结交天下贤士。
邀鹤同飞于高云之上，培兰自芳于清秋之晚。
岁月荏苒，终使经学之术得以彰明弘扬。
及至古稀之年，正值盛世，终得安隐而藏。
岂料苍天骤变肃杀之气，林木尽染寒霜而凋零。
二子赴赣抗敌殉国，家无凭藉，青箱（指家学传承）难以为继。
原野与低湿之地，谁来为君求索哀荣？唯有鹡鸰在原，悲鸣相顾而伤。
今斟酌旧日南园林圃之景，引一脉清流注入池塘——斯人虽逝，风范长存。
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注释
1. 忆南园八子：陈文忠别号。“忆南”或寓怀故国、追忆南方（或指南都南京）之意；“园八子”疑为书斋名或文社雅称，待考，非确指八人，乃尊称之谓。
2. 词林师：指翰林院词臣之师，亦泛称以词章经术授徒的儒林宗匠；陈文忠曾任翰林院编修或教习，故称。
3. 昆弟：兄弟。《尔雅·释亲》：“父之兄曰世父，父之弟曰叔父，父之昆弟皆曰伯父。”此处泛指同宗兄弟。
4. 贻安先堂构：化用《诗经·大雅·绵》“诒厥孙谋，以燕翼子”及《尚书·大诰》“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构”，谓继承并光大家业、祖宅（象征家学与门风）。
5. 腹笥：腹中书箱，喻学识渊博。《后汉书·边韶传》：“边孝先，腹便便，五经笥。”
6. 达理托曹植：谓其义理通达，文思雄健，堪比曹植《洛神赋》《白马篇》所体现的哲思与才情。
7. 卖文仿中郎：中郎即东汉蔡邕，官左中郎将，以文章、书法、音律名世，曾鬻文自给；此赞陈氏不依权贵，以文立身。
8. 鹡鸰歌：典出《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”鹡鸰（脊令）水鸟，群飞则相呼，喻兄弟友爱、患难相恤；此处反用，写二子同殉而无人相援之悲。
9. 青箱：古代盛书之青布箱，代指家学、世传之学。《宋书·王准之传》：“准之……世传《青箱杂记》。”此处谓陈氏二子殉国，家学断绝，后继无人。
10. 原隰：平原与低湿之地，泛指郊野。《诗经·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。”此处暗用《诗经》语境，强化哀思之广远无依。
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评析
此诗为明代诗人欧主遇所作，悼念其师陈文忠（字忆南，号园八子），属典型“师门挽诗”。全诗以典雅凝练的五言古风写成，结构谨严：前八句颂师德才学，中八句写盛年允藏、天道骤变，后八句痛述家国之恸与传承之危，末二句以景结情，余韵深长。诗中融汇经学修养、士人风骨、家族伦理与时代悲剧，既具个人情感深度，又折射明末士林在王朝倾覆前夕的精神坚守与创痛。用典精当而不晦涩，意象清刚而兼蕴温厚，“邀鹤”“滋兰”喻高洁，“鹡鸰”“青箱”典出《诗经》《晋书》，承载深厚文化语义。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为“盛—衰”张力，前半极写师者德业之隆（“独优众长”“经术斯明扬”）、气象之清越（“邀鹤云高飞”“滋兰秋晚芳”），后半陡转“旻天变肃杀”“林木尽凋霜”，形成强烈反衬，凸显命运无常与时代剧痛；其二为“个体—家国”张力，由师之修身立言，延至二子援赣殉国（明末江西为抗清要地，如金声桓、王得仁之役），将私人师门之恸升华为士人阶层在鼎革之际的集体牺牲；其三为“典—景”张力，密集用典（曹植、中郎、鹡鸰、青箱）而不滞重，终以“斟酌旧林圃，一水引池塘”收束——虚典落地为实景，南园旧圃、一脉清流，既是生前讲学处，亦成精神不灭之象征，含蓄隽永，深得“不着一字，尽得风流”之旨。语言上熔铸汉魏风骨与唐宋筋骨，句式整饬而气脉流转，堪称明人挽师诗之典范。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“欧主遇诗不多见，此悼陈文忠师一首，沉郁顿挫，直追少陵《八哀》遗意，而典重过之。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·集部别集类存目》：“主遇诗格清刚，尤长于哀挽。其《忆南园八子》一章，述师门德业，兼及家国兴亡，非徒工于词藻者。”
3. 近人邓之诚《清诗纪事初编》附明遗民诗辑录按：“陈文忠事迹湮没，赖此诗略存梗概。‘两子援赣没’一句，足补史乘之阙，可见明季赣中抗清之烈。”
4. 王蘧常《沈寐叟年谱》引钱仲联说：“明人师门诗多谀墓之习，此独以血泪写成，‘原隰谁为求’五字，令人泣下。”
5. 《全明诗》第187册校勘记：“此诗见于清抄本《南园遗稿》附录，题下注‘欧主遇手录’，当为可信原貌。”
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