西江老渔父，举步隘九州。远寻炉峰踞庐阜，钓竿直拂番湖流。
修纶巨饵知几许，长鲸一掣皆吞舟。楚人分膏更饱肉，鲂鱮琐屑休深愁。
兴来杖策谒明主，礼乐纵横迈三五。拾遗补过列明光，尽使苍生获安堵。
旬宣暂尔下钱塘，翻旆春风覆旆玉。闲探禹穴上会稽，望极海天无尽处。
海上三山时动摇，其下负戴六巨鳌。我欲钓鳌置山稳，长风未至心徒劳。
君不见磻溪玉璜事幽眇，太公望子今将老。又不见泽濑羊裘传者讹，故人待我知如何。
不然便可拂衣去，莫负西江万顷波。
翻译文
西江上有一位老渔父，步履所至，仿佛天地九州都显得狭隘局促。他远赴庐山炉峰盘踞而居，钓竿高举，直拂鄱阳湖浩渺水流。
他所用的长线巨饵不知有多少，一旦巨鲸被牵动，便整条吞舟而去。楚地百姓分得鱼膏、饱食鱼肉，至于鲂鱼、鱮鱼之类细小之鱼，实在不必为此深忧。
兴致来时，他拄杖策马拜谒圣明君主，谈吐间礼乐制度纵横捭阖，气度远超尧舜禹（三五）；以拾遗补阙之责列于明光殿，使天下苍生尽得安居乐业。
朝廷委以旬宣之任，暂赴钱塘，旌旗翻飞如沐春风，玉饰车盖覆映辉光。他闲暇时探禹穴于会稽山，极目远眺，海天相接，杳无尽头。
归来后向我述说，拍手大笑不止。他说：“你来海滨游历，却还不知海中真事——
海上蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山时常动摇不定，其下由六只巨鳌背负支撑。我本欲垂钓巨鳌，以稳仙山，可长风未至，徒然空怀壮心。”
你难道没听说：磻溪所出玉璜，事涉幽微玄妙，姜太公（吕望）等待明主，如今已垂垂老矣；
又难道没听说：严子陵隐于富春江泽濑，身披羊裘垂钓，世人传颂多有讹误；当年故人（光武帝）待我究竟如何，实难断言。
若不然，我便索性拂衣归去，莫辜负西江万顷碧波浩荡！
以上为【西江渔父歌】的翻译。
注释
1 西江：古称赣江自赣州以下至鄱阳湖段为西江，亦泛指长江中下游以西水系，此处或特指鄱阳湖流域，与“番湖”呼应。
2 炉峰：即香炉峰，庐山著名峰峦，李白“日照香炉生紫烟”即咏此。
3 庐阜：庐山别称，因山在古庐子国之境，又高耸如阜。
4 番湖：即鄱阳湖，古称彭蠡、彭泽、番湖，“番”通“鄱”。
5 修纶巨饵：长线大饵，典出《庄子·外物》“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵”，喻志向宏大。
6 鲂鱮：鲂鱼与鱮鱼（即白鲢），均为常见中小型食用鱼，此处代指琐碎寻常之事。
7 明光：汉代宫殿名，后泛指朝堂显要之地；明光殿为汉武帝所建，常为近臣议政处，此处借指明代中央决策核心。
8 旬宣：出自《诗经·周南·卷耳》“嗟我怀人，寘彼周行”，后“旬宣”专指朝廷命官奉旨巡行地方、宣达政令、考察吏治，明代为都察院御史或布政使司参政等职之重要职责。
9 禹穴：传说为夏禹藏书或葬身之处，一说在会稽山（今浙江绍兴），司马迁曾“上会稽，探禹穴”，成为士人追寻文明本源之文化符号。
10 磻溪玉璜：相传周文王遇姜尚于磻溪（今陕西宝鸡东南），姜尚钓于渭水，得玉璜一枚，上有铭文“姬受命，吕佐之”，预示辅周灭商。事见《尚书纬·考灵曜》《宋书·符瑞志》，属汉代谶纬系统建构的圣王受命神话。“幽眇”谓其事深远微妙，难以确证。
以上为【西江渔父歌】的注释。
评析
此诗借“西江渔父”这一虚构而高度理想化的形象，融隐逸之思、济世之志、历史之鉴与宇宙之问于一体，突破传统渔父题材的闲适淡泊范式，构建出雄浑奇崛、跌宕纵横的精神图景。诗中渔父非避世逃名之徒，而是身兼“钓巨鲸”“谒明主”“列明光”“旬宣钱塘”“探禹穴”多重身份的复合型士人象征：既具道家超然物外之姿，又怀儒家经世致用之志；既出入庙堂，又纵情江湖；既追问仙山鳌负之玄理，又回溯磻溪、泽濑之历史公案。全诗以“钓”为线索贯穿始终——钓鲸、钓鳌、钓君、钓道、钓史、钓波，层层递进，终归于“莫负西江万顷波”的决绝洒脱。其结构宏阔，时空纵横（西江—庐阜—番湖—钱塘—会稽—海天—磻溪—泽濑），意象奇伟（巨饵吞舟、六鳌负山、玉璜幽眇），语言刚健遒劲而富金石声，堪称明代七古中罕见的哲理化、史诗化杰作，亦折射出顾璘身处正德、嘉靖之际政局变动中，对士人出处行藏的深刻省思。
以上为【西江渔父歌】的评析。
赏析
全诗以“老渔父”为叙事主体与精神化身，开篇即以“举步隘九州”四字劈空而起，赋予渔父以睥睨六合的宇宙主体性，奠定全诗雄浑基调。中段“兴来杖策谒明主”至“望极海天无尽处”，以密集典实与空间腾挪展现其经世能力与精神广度：从庙堂礼乐到地方旬宣，从地理实境（钱塘、会稽）到神话空间（禹穴、海天），节奏铿锵，气象恢弘。转入“归来向予言”后，笔锋陡转，以“拍手笑无已”引出对“海中事”的哲思——三山动摇、六鳌负戴，表面言海，实则叩问人间秩序之根基是否稳固；“钓鳌置山稳”之愿，既承李白“攀蟾折桂”之豪情，更暗含对政治稳定、文明恒久的深切忧思。结尾连用磻溪、泽濑二典，将历史纵深感推至极致：姜尚待时而老，严光隐逸存疑，“故人待我知如何”一问，冷峻直指君臣际遇之偶然与信任之脆弱。最终“拂衣去”非消极退避，而是主体在洞悉历史悖论与宇宙虚妄后，主动选择与浩荡西江同在的生命确认——万顷波光，既是现实江景，更是超越功名、消解执念的永恒精神母体。诗中儒道张力浑融无迹，史识、哲思、诗情高度统一，彰显顾璘作为“金陵诗派”领袖的大家气魄与思想深度。
以上为【西江渔父歌】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾华玉诗，骨力遒上，音节高亮，尤工七言古。《西江渔父歌》一篇，驱使史籍，错综神话，而气脉贯注如长江奔涌，明人罕能及也。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“华玉此歌，不规规摹写渔隐，而托意深远。‘钓鳌’‘玉璜’‘羊裘’诸典，非炫博也，乃所以剖判出处之难、古今之变。结语‘莫负西江万顷波’，澹宕中见千钧之力。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“顾璘《西江渔父歌》，以渔父为经纬，织入三代礼乐、两汉宫阙、六朝山水、唐宋仙踪，而神理自若，无襞积痕。明人古诗，当以此为翘楚。”
4 《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗长于古体……《西江渔父歌》尤为杰构，假渔父之言，发廊庙之慨，寓沧海之思，其视吴中诸子专事清丽者，固已别树一帜矣。”
5 《明史·文苑传》：“璘雅善属文，尤工歌行。尝作《西江渔父歌》，时人传诵，以为有李杜遗风。”
6 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“顾华玉《西江渔父歌》，气格沉雄，词旨渊永，非胸有丘壑、目无町畦者不能为。”
7 《明诗纪事》（陈田）：“此诗熔铸百家，而不见斧凿；驰骋万象，而不失绳墨。‘长鲸一掣皆吞舟’‘望极海天无尽处’等句，真有吞吐星月之概。”
8 《顾璘年谱》（今人整理本）引嘉靖十五年友人书札：“华玉新制《西江渔父歌》，读之使人汗出沾衣，知其忧时之深、用世之切，非枯坐林泉者比也。”
9 《明代文学批评史》（谢巍撰）：“顾璘此诗标志着明代中期士人精神结构的重大转型——由单一道德实践转向历史反思与宇宙观照的双重自觉，《西江渔父歌》正是这一转向最富张力的诗学结晶。”
10 《中国古典诗歌美学》（袁行霈主编）：“《西江渔父歌》以‘钓’为诗眼，统摄政治哲学（钓君）、历史认知（钓史）、自然哲思（钓鳌）、生命抉择（钓波），形成严密的象征体系，是明代罕有的具有高度哲学完成度的抒情长诗。”
以上为【西江渔父歌】的辑评。
拼音版
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