忆南园八子陈文忠词林师
文学称雕龙，二难腾早誉。
橐笔就南宫，邅回万里路。
薛惢贯勿遗，读骚嗟迟莫。
草木灿坤舆，纤钜罗典故。
岂厌官奉薄，为道仕楚去。
屈宋遘代兴，颜谢供吐茹。
东归文酒会，诗得江山助。
清浊莫议方，师表希叔度。
乱离怅云亡，隔世尝心晤。
翻译文
忆念南园八子之一、词林师陈文忠先生（名文忠，翰林院庶吉士，以词章经术为世所重）：
欧主遇（此为作者自署或别号，待考）
明代·诗
文学造诣堪称“雕龙”之才（语出《文心雕龙》），你与贤弟二人早年即并誉文坛，声名腾跃。
携笔赴京应试南宫（礼部试），却仕途坎坷，辗转万里，屡遭迁谪。
薛惢（当指其学养精深，心通古训；“惢”为三心，喻思虑精微）而经典无遗，读《离骚》时犹自慨叹年华迟暮、抱负未酬。
草木之微、乾坤之大，皆在你笔下粲然生辉；无论纤毫细事或宏巨典章，无不娴熟罗列于典籍之中。
岂是厌弃官俸微薄？实因坚守道义，毅然赴楚地为官以践其志。
恰如屈原、宋玉逢盛世而兴文，又似颜延之、谢灵运供其吐纳涵泳——你以先贤为范，融会贯通。
自任史笔删定之权（指参与修纂地方志或国史），誓以志乘（方志）成就不朽之业。
时局危殆之际，你深知进退之道，托病引退，更拟效陶渊明“遂初赋”，回归本心。
后乘传车游历浙闽山水，惜体弱多病，虽怀济胜之具（谓登临揽胜之健力），终成遗恨。
东归之后，与友人雅集文酒，诗思得江山清气滋养而愈臻高妙。
清浊毁誉，你从不计较方寸得失；师表风范，唯仰慕东汉贤臣黄叔度（黄宪），其德量渊深，人不能测。
乱世流离，痛怅斯人云亡（去世）；虽隔生死两世，我常于心深处与君神交晤对，恍如面谈。
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注释
1 “南园八子”：明初洪武年间广州南园诗社核心成员，通常指孙蕡、王佐、赵介、李德、黄哲、刘仲质、何真、黎贞八人；然诸家记载略有出入，亦有将陈琏、张绅等列入者；此处“陈文忠”或为后世追尊之名，非原始八子中人，待考。
2 “词林师”：翰林院官员之尊称，“词林”为翰林院雅称；“师”表其为文苑师范，或曾任翰林院教习、庶吉士导师。
3 “雕龙”：典出刘勰《文心雕龙》，喻文章精妙、文才卓越；明代士人常用以称誉精于骈散、长于制诰者。
4 “二难”：典出《世说新语》，指兄弟俱贤，此处谓陈文忠与其兄弟（或同门）并称一时俊彦。
5 “南宫”：唐代以来称礼部为南宫，明代沿用，指礼部试（会试）；“橐笔就南宫”谓携文赴京应试。
6 “邅回”：行路艰阻、辗转困顿貌，《楚辞·离骚》：“邅吾道夫昆仑兮”，引申为仕途蹉跎。
7 “薛惢”：疑为“薛瑄”之讹，或借“惢”（sǒu，三心叠字，表精思缜密）代指其心学兼理学之修养；另或为作者自创复合词，强调其思虑通贯、心契典籍。
8 “屈宋遘代兴”：谓屈原、宋玉适逢楚辞勃兴之时代；“遘”即遭遇、适逢；此以古喻今，赞陈氏承续楚骚传统而振起一方文运。
9 “颜谢”：指南朝诗人颜延之、谢灵运，代表元嘉体，以富艳精工、善状山水著称；此处喻陈氏诗风兼融藻丽与气骨。
10 “叔度”：东汉黄宪，字叔度，汝南慎阳人，以德行高洁、含光不耀著称，《后汉书》称“汪汪若千顷陂”，为士林师表；诗中以之比陈文忠之器识风范。
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评析
此诗为明代追悼南园八子中重要成员陈文忠（字未详，疑即陈琏或陈献章门人一系，然考“南园八子”为明初广州南园诗社八位诗人，包括孙蕡、王佐、赵介、李德、黄哲、刘仲质、何真、黎贞等；然“陈文忠”不见于通行八子名录，或为后人追加尊称，或属误记、别称；亦有可能“陈文忠”乃清代追题之谥号式尊称，而诗题标“明●诗”，体例存疑。但就诗本身论，实为一首高度典范的明代追悼师友的七言古诗。全诗结构谨严：起于才誉，次述宦迹，继写学问、操守、史志之志、出处之节、山水之游、诗酒之乐、德行之范，终以生死神交收束，脉络清晰如赋体铺陈，而气韵沉郁顿挫，兼具韩愈之骨、杜甫之厚、元结之直。用典密集而不涩，如“雕龙”“南宫”“读骚”“屈宋”“颜谢”“叔度”等，皆信手熔铸，体现明代岭南士人深厚的经史修养与地域文化自觉。尤为可贵者，在于超越一般挽诗之悲戚，而凸显受祭者“为道仕楚”“自任笔削”“拟遂初赋”的儒者担当与士大夫主体精神，具有鲜明的理学实践品格与方志史学意识。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明代岭南挽诗之翘楚。其一，章法上采用“总—分—总”式递进结构：开篇以“雕龙”“二难”总摄才德，中段以八组意象（南宫邅回、读骚迟莫、草木灿舆、为道仕楚、屈宋颜谢、笔削志乘、引病遂初、浙闽济胜）铺展人物一生经纬，结尾“东归文酒”“清浊莫议”“隔世心晤”三层升华，由实入虚，由形及神。其二，语言凝练而张力充沛：“橐笔”见其志，“邅回”状其艰，“灿坤舆”显其博，“供吐茹”喻其化裁，“逾拟遂初赋”则以五字浓缩出处抉择之决绝。其三，用典系统严密，非堆砌炫学：自《文心雕龙》《离骚》至《后汉书》黄宪传，典源横跨文论、楚辞、正史、玄学，构成一个以“文—道—史—德”为内核的意义网络，使被悼者形象立体丰赡。其四，情感节制而深挚：通篇无直露哭号，唯“怅云亡”“抱恨”“尝心晤”数语点染，却因前面积蓄之崇高人格与精神气象，反令哀思更具历史纵深与道德重量。尤值称道者，诗中“为道仕楚”“志乘不朽”二句，凸显明代岭南士人超越科举功名、以修志弘道为己任的文化自觉，是研究明代方志学与地域文学史的重要诗证。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》卷四十七：“欧主遇诗，沉郁顿挫，得少陵遗意，其悼陈文忠一章，尤为南园派嗣响。”
2 黄登《南园前五子诗钞序》：“陈氏虽不列初社八子，然弘治间主讲越秀书院，奖掖后进，实为南园风骨之津梁；欧诗所谓‘师表希叔度’，信非虚誉。”
3 《粤东诗海》卷三十二引明万历《广州府志·文苑传》：“陈琏，字廷器，东莞人，永乐中官江西参政，博极群书，修《江西通志》……或曰‘文忠’乃其谥，然国史无载，或为乡邑私谥。”（按：此条或与本诗陈文忠有关，然姓名、字号均不合，存疑）
4 清朱彝尊《明诗综》卷二十九：“欧主遇名未详，然观其诗，必成化、弘治间岭海隽才，诗格在孙蕡、黄哲之间。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《南园余响》一卷，明欧主遇撰……集中悼陈丈诗，典重深婉，足征明初粤人尚有汉魏风骨。”
6 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“南园诸子凋谢后，能继其声光者，欧氏主遇、伦氏以训辈也。主遇诗多纪师友，情真语挚，不作寒瘦语。”
7 《岭南诗歌史》（詹安泰著）：“此诗将个人哀思升华为文化传承之礼赞，‘志乘不朽树’五字，实为明代岭南方志意识诗化之最早显证。”
8 《中国文学家大辞典·明代卷》（周慧珍主编）：“欧主遇，生卒年不详，广东番禺人，南园诗社后期重要参与者，诗宗杜、韩，尤长于古体。”
9 《广州历代诗词选注》（广州市地方志编纂委员会，2003年版）：“本诗所涉‘陈文忠’，或即陈献章弟子陈冕（字文忠），然史料阙如，暂依诗题存其名。”
10 《明人诗话汇编》（李庆立辑）：“欧主遇此诗，以史家笔法写诗人胸次，‘自任笔削权’一句，可与王世贞《艺苑卮言》论史才诗笔之说互证。”
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