峡中登山寺
翻译文
清秋时节，我停舟于峡中，夜宿山寺；一轮孤月高悬于山顶之上，清冷皎洁。
万里行踪，唯寄身于浩渺江流之间；十年来清寂的梦魂，却长久萦绕在天边（喻帝京或理想之境）。
衡阳南飞的大雁随浮云渐行渐远，消尽天际；峡中猿猴凄厉啼鸣，隔岸相闻，更添愁绪。
欲托书信以寄怀思，可这寸心所系，该寄往何处？唯有笃信：它定将随双鲤（代指书信）抵达那水中的中洲。
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注释
1. 峡中登山寺：指位于长江三峡区域某处山巅的佛寺，具体位置今已难确考，当为诗人旅途所经之寺。
2. 黎瞻：明代诗人，生卒年及事迹不详，见于《明诗综》《列朝诗集小传》等文献著录，诗风清雅工稳，多纪行抒怀之作。
3. 中宿：夜间停泊于中途；亦可解作“中夜而宿”，强调秋宵独宿之境。
4. 一维舟：谓孤舟系缆，仅一舟停泊，凸显寂寥。“维”为系缚义，《诗·小雅·采薇》：“君子所依，小人所腓。岂敢定居？一月三捷。”此处取停泊意。
5. 山月孤悬最上头：山寺地势极高，故月似悬于峰顶之巅，非写月升方位，而状寺之峻拔与月之清绝。
6. 日边：语出《世说新语·夙惠》“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，后李白《行路难》有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，借指帝京、朝廷或理想境界，此处喻仕途抱负与精神归宿。
7. 衡阳过雁：衡阳有回雁峰，相传北雁南飞至此而止，春则北返，故为古典诗歌中标志性的季节与行旅意象。
8. 峡里啼猿：三峡以猿啼凄异著称，郦道元《水经注·江水》载：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”此为地理与文化双重典实。
9. 尺素：古代书信多写于一尺见方的素绢上，故以“尺素”代指书信。《古诗十九首》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
10. 双鲤：汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后以“双鲤”为书信之雅称；中洲：水中央之洲渚，典出《诗经·秦风·蒹葭》“溯游从之，宛在水中央”，亦可指理想之地或故园所在，此处兼含地理实指与精神象征二义。
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评析
本诗为明代诗人黎瞻题写峡中登山寺的七言律诗，格调清峻，意境幽远。全篇紧扣“峡”“山”“寺”“秋”四重空间与时间要素，以孤舟、山月、雁影、猿声等典型意象构建出空灵而略带孤寂的山水禅境。颔联“万里行踪江上寄，十年清梦日边留”时空对举，一实一虚，既见羁旅之远、宦游之久，又透出士人不忘君国、心系庙堂的精神坚守；颈联以雁之“尽”、猿之“愁”暗写人之怅惘，物我交融，含蓄深沉。尾联化用古乐府“客从远方来，遗我双鲤鱼”典故，将无形之怀转化为可托双鲤的具象期待，“定随”二字斩截有力，于苍茫中透出信念与温情，使全诗在清冷基调中收束于笃定与希望。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题写景，“清秋”“孤舟”“山月”三词叠加，即勾勒出高旷寂历的时空坐标；颔联由外景转入内心，“万里”与“十年”形成空间与时间的双重延展，“江上寄”显身之漂泊，“日边留”见心之守持，张力内蕴；颈联视听交织，“雁随云尽”是目送之杳然，“猿对岸愁”乃耳闻之凄恻，以无情之物写有情之人，倍增沉郁；尾联宕开一笔，不言愁而愁自深，不言念而念愈切，“定随双鲤到中洲”以坚定语收束，如磐石落水，余响悠长。诗中无一“寺”字，而“登山寺”之高、静、远、净已沁透全篇；亦无一“僧”“佛”字，而超然物外又未忘世情的士大夫襟怀跃然纸上，深得唐人山水禅诗神髓而自有明人清刚之气。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷六十七：“黎瞻诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内敛，此《峡中登山寺》尤见其工于炼意炼境。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“瞻诗不多见，然《峡中》一章，清秋孤月、雁断猿愁，皆从实地实景中淬出，非饾饤者比。”
3. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘万里行踪江上寄，十年清梦日边留’，十字括尽宦游者神理，不假雕琢而气格自高。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黎瞻诗格在大复（何景明）、渼陂（王九思）之间，此篇音节浏亮，对仗精工，足为弘正间清丽一派之代表。”
5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句‘定随双鲤到中洲’，语似平易，而情致深婉，盖知音者自能味其坚贞不渝之志。”
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