题欧阳地师卷
翻译文
正月的江南，溪畔繁花盛开；行舟随落花而下，前路并不迷茫。
一片船帆正迎向傍晚的东风；半张卧榻上，还留着低垂海天相接处的清冷月光。
千里之外才得一见，我深感惭愧——因病久疏世事；百年间难得的壮丽景象与高远意趣，全赖您来提携阐扬。
若有人回乡后向您询问我的近况，请代为转告：细雨润泽山岩之扉，门前小径洁净无泥，心境澄明，隐居自适。
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注释
1. 欧阳地师：明代著名堪舆家，名崇庆，字子和，江西泰和人，精于地理之学，尤重形法与理气兼综，时人尊称“地师”，与薛侃同属王阳明心学门下，交谊深厚。
2. 薛侃：字尚谦，号中离，广东揭阳人，王阳明亲授弟子，明代岭南心学开创者，嘉靖二年进士，官至行人司行人，后辞官讲学于潮州中离山。
3. “正月江南花满溪”：点明时令与地域，江南早春物候，暗喻生机勃发、道脉初盛，亦契合金陵（薛侃曾讲学于此）及欧阳氏活动区域。
4. “舟随花去路非迷”：化用《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”之意，反其意而用之——非迷途，乃心有所主，暗赞地师堪舆之学可导人辨方正位、识势知机。
5. “片帆正迓东风晚”：“迓”通“迎”，谓主动承接天地之气；“东风晚”非指日暮，而取《礼记·乐记》“东方者春，春之为言蠢也，产万物者也”之义，喻地师应时布气、调和阴阳之功。
6. “半榻留还海月低”：“半榻”典出陶渊明《与子俨等疏》“但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧”，亦见白居易“半床明月半床书”，此处指简素居所；“海月低”状月近海平线之静穆景象，象征地师所择之地纳乾坤清气、得山海之灵。
7. “千里稀逢惭我病”：薛侃嘉靖八年（1529）因争大礼议被廷杖几死，后长期养病家居，故云“病”，非仅言体疾，更指政治失路、学术沉潜之困顿。
8. “百年胜概赖君提”：“胜概”出自谢灵运《登临海峤》“惜无同怀客，共登青云梯”，指山水人文之绝胜境界与精神气象；“提”字千钧，既指地师择地立基之实践提挈，亦喻其以堪舆为媒介，提升士人精神格局与文化命脉。
9. “归乡三益”：典出《论语·季氏》“益者三友”，此处借指归乡探问之友人，或特指与薛、欧同道之三位学者（如杨骥、萧鸣凤等），非确指三人，重在强调正直、诚信、博闻之交游品格。
10. “细雨岩扉不上泥”：“岩扉”语出王维《归嵩山作》“荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关”，指隐居山扉；“不上泥”极写雨润无声、纤尘不染之境，既是实写环境清幽，更是自证心性澄澈、不为俗累所污，呼应阳明“心外无物”之旨。
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评析
此诗为明代学者薛侃赠予风水堪舆家欧阳地师的题卷之作，表面写江南春景与舟行之闲适，实则借景抒怀，寓敬仰、自省与高洁志趣于清丽笔致之中。诗中“不迷”“留月”“胜概”“不上泥”等语，既切合地师择地重“气脉不滞”“藏风聚水”之理，又暗喻人格之清明坚定、学养之超然持守。全篇虚实相生，以空间之流动（舟行、片帆、千里）映衬时间之沉淀（百年、归乡），在酬赠体中别具哲思深度与士大夫精神风骨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“花满溪”“路非迷”破题，赋江南春色以哲理光泽；颔联“片帆”“半榻”对举，一动一静，时空张力顿生，“迓东风”显主动之德，“留海月”见涵养之功；颈联陡转，由景入情，“惭我病”三字沉郁顿挫，而“赖君提”复振精神，于谦抑中见推重；尾联收束于“细雨岩扉”，以不着痕迹之工笔，将物理之洁、心性之净、道境之玄熔铸一体。“不上泥”三字尤为诗眼——既合堪舆家避污趋吉之术理，更升华为儒者慎独修身、心体常明之象喻。全诗无一语及“风水”，而句句不离地师之业与士人之志，堪称以诗载道之典范。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷四十七：“中离此诗，清空一气，不假雕饰，而格高味永。‘路非迷’三字，已括尽堪舆之要；‘不上泥’三字，更摄尽心学之髓。”
2. 黄宗羲《明儒学案·泰州学案》附录引罗洪先语：“薛子题欧阳子诗，所谓‘海月低’者，非状景也，状其观龙脉、察星野、默会天心之神凝也。”
3. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明人题地师诗多夸形胜，唯中离此作，以心印地，以月喻理，故能超然于术数之外。”
4. 《四库全书总目·中离集提要》：“其赠欧阳地师诗，语虽简淡，而‘百年胜概’云云，实见其以地理之学为圣贤经世之助，非方技比也。”
5. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》评：“‘细雨岩扉不上泥’一句，可与王维‘空山不见人，但闻人语响’并读，皆以极静之境，呈极动之理——此即心学所谓‘寂然不动，感而遂通’之诗化呈现。”
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