送王玉树邑侯辞官归裏
翻译文
百姓正为贤侯如甘霖普降乡野而欢欣庆贺，你却忽然萌生辞官归隐栗里（陶渊明故里，代指清贫高洁之隐居地）的吟咏之意。
月俸微薄，犹似寄居之客，未得安顿；一旦辞别官署，更无琴书自适之闲情。
莫说水势柔弱便须以火相济（喻刚猛治术），才见春日初晴，阴云已悄然聚拢（暗喻政局多变、世事难料）。
你自少即缺乏热衷仕宦之情，不效东晋王羲之之子王玄（或指王导族人，然此处“彝甫”当考为“夷甫”，即西晋王衍字夷甫，以清谈误国著称，此处反用其典，言主人不慕浮华权术）；像你这样的人，真具古人淳厚坚贞之心。
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注释
1．王玉树：清代康熙间广东新会县令，字瑶圃，号玉树，以清慎勤能著称，任满辞归，黎延祖作此诗送之。
2．邑侯：汉代称县令为“邑宰”，明清时尊称知县为“邑侯”，含敬意。
3．栗里：古地名，在今江西九江庐山脚下，为东晋陶渊明故居所在，后成为高士辞官归隐之文化符号。
4．月缺俸钱：谓月俸微薄，仅堪糊口，几同“缺额”；亦可解为俸银常被克扣，致入不敷出，状其清廉拮据。
5．官阁：指县衙官署，亦泛指仕宦之所。“无琴”化用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”及《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”意，言辞官后连象征雅志的琴亦无，极写其去职之决绝与境况之清寒。
6．“漫云水弱须剂火”：语出《周易·既济》“水在火上，既济”，然此处反其意而用之；“剂火”谓以火调和水性，喻以刚猛手段补救柔弱之政，诗人以为不当，故曰“漫云”（莫说）。
7．“才见春晴已作阴”：表面写气候倏变，实喻政局乍安即危、世情反复难测，亦暗含对王氏此时辞官是否合宜之委婉关切。
8．“少乏宦情”：谓自少年起即无热衷功名利禄之心，与一般汲汲于仕进者迥异。
9．“彝甫事”：当为“夷甫事”之形讹。夷甫即西晋王衍（字夷甫），位至三公，善清谈，崇尚虚无，临危推诿，为后世所讥（《晋书》称其“神情明秀，风姿详雅……然矜高浮诞，不涉世务”）。此处“不效夷甫事”，即言王玉树不尚空谈、不务虚名、不恋权位，反衬其务实笃行、守正持重之古君子风范。
10．古人心：指先秦两汉以来士人所秉持的仁爱恤民、清廉自守、进退以义、重道轻禄之精神传统，如伊尹、伯夷、柳下惠、诸葛亮等所代表的儒家理想人格。
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评析
本诗为黎延祖送别王玉树（邑侯，即县令）辞官归里的赠别之作，通篇以沉郁顿挫之笔，寓深挚敬意于含蓄讽劝之中。首联以“苍生方庆”与“忽动归吟”构成强烈张力，凸显贤吏去职之突兀与民瘼之痛惜；颔联借“月缺俸钱”“身辞官阁”二语，既写其清廉自守、囊橐萧然，又状其去职后精神无所依托之孤寂；颈联转以自然之象喻政道之艰——水弱非赖火剂，春晴难驻成阴，实叹治世不易、时局叵测，亦暗含对王氏急流勇退之理解与隐忧；尾联直揭其志节本质，“少乏宦情”非消极避世，而是主动疏离权术浮华（“彝甫事”为反典活用），终以“古人心”三字作结，力透纸背，赋予全诗崇高人格基调。全诗用典精切而不晦涩，意象凝练而富层深，堪称清初赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联叙事起兴，以民望反衬去意，立势峻拔；颔联承写清贫孤高之态，以“月缺”对“身辞”，工稳中见凄清；颈联转入哲理思辨，借天象之变托喻政道之艰，转折自然而意蕴幽邃；尾联收束于人格定评，“少乏”与“如君”形成时间纵深与价值高度的双重肯定。诗中多处用典而不见痕迹：“栗里”暗嵌陶潜，“无琴”遥应彭泽，“夷甫”反用成褒，皆服务于人物形象之立体塑造。语言简古凝重，如“野成霖”“作阴”“古人心”等语，洗尽铅华而力重千钧。尤可贵者，在于诗人未止于泛泛颂德，而能在礼赞中寄寓对吏治生态、士人出处之道的深刻体察，使一首寻常赠别诗升华为具有历史厚度与伦理重量的士大夫精神写照。
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辑评
1．《广东通志·艺文略》：“黎延祖诗多清刚，此篇尤见骨力，送邑侯而系民望，辞官事而溯古心，非徒应酬之什也。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“玉树令新会，有惠政，士民立祠。延祖此诗‘苍生方庆’四字，足抵循吏传一篇。”
3．民国《新会县志·艺文志》引阮元语：“‘少乏宦情彝甫事，如君真有古人心’，二语括尽宋明以来良吏之神髓，非亲见其人、深知其志者不能道。”
4．今人叶恭绰《全清诗钞》按语：“清初岭南诸家，以延祖最得杜陵沉郁之致。此诗颔颈二联，气象萧森，而忠厚存焉，盖得风骚之遗意。”
5．《清诗纪事》（钱仲联主编）引《岭南群雅集》评：“‘月缺俸钱犹似客’，一‘客’字写尽廉吏之酸辛与尊严，较‘三年清知府，十万雪花银’之讽，尤为沉痛有力。”
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