右溪翁诗寿家君次韵答之二首
翻译文
溪边老翁常于溪畔举杯独酌，静坐凝望溪畔繁花，满目绚烂，心旷神怡。
兄弟（棣萼）并茂，德望卓然，为天下所共仰；朝廷礼贤之车（蒲轮）终将自日边（喻帝京、天子近侧）驰来征召。
您昔日任西台（御史台）谏官时所上奏疏，至今仍留存在宫禁之中，为朝野所重；您以南国才士之笔，使荒野草莱之地亦因您的文章而增辉生色。
我夜夜思慕您如仰望海上明月般虔敬深切；您寄来的诗作字字珠玑，清光交映，仿佛辉映着象征宰辅之位的三台星宿。
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注释
1. 右溪翁：明代学者、官员周金（号右溪），字子庚，江苏武进人，正德进士，官至南京都察院右副都御史，以清节、直言、文章著称，与卢宁父有交谊。
2. 家君：对他人称自己父亲的敬辞，此处指卢宁之父卢翰（一说为卢宁父卢珫，待考；但据《广东通志》及卢宁行实，其父曾任地方学官，有清望）。
3. 溪上杯：化用陶渊明“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，状溪翁闲适高洁之态。
4. 棣萼：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣萼”喻兄弟和睦、并美于世，此处指卢宁父与其兄弟皆负时望。
5. 蒲轮：蒲草裹轮之车，汉代征聘贤士时专用，示礼敬不以威势驱使，典出《汉书·武帝纪》“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公”。
6. 日边：语出李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，喻帝王近侧、朝廷中枢，亦含受天子眷顾之意。
7. 西台：即御史台，明代都察院别称，因唐宋时御史台在西，故称西台；此处指家君曾任职监察系统，以直谏闻名。
8. 南国文章：南国泛指长江以南，明代岭南、江浙皆称南国；卢宁为广东南海人，其父亦岭南士族，故“南国”兼指地域与文化归属，“文章贲草莱”谓以锦绣文章光耀僻野，典出《易·贲卦》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。
9. 海月：海上明月，既切右溪临海（或近水）之境，又取其澄明恒久之象，喻德行高洁、思慕绵长。
10. 三台：星名，古以三台星（上台、中台、下台）对应人间三公之位，《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……主开德宣符也。”后以“三台”代指宰辅重臣或朝廷中枢；此处既赞右溪翁德位堪配星象，亦暗祝家君福寿可参台辅之尊。
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评析
此诗为卢宁酬答右溪翁为其父（家君）祝寿之作，属典型的明代应酬寿诗，然超脱俗套，格高意远。全诗以“溪”起兴，以“月”收束，结构谨严，意象清雅；不泥于祝嘏浮辞，而将孝思、家声、政绩、文名、士林清望熔铸一体。颔联以“棣萼”喻兄弟齐贤，“蒲轮”典出汉代征贤故事，既颂家君德望堪当大用，又暗含对其未竟仕途的慰藉与期许；颈联实写其谏职风骨与文章气节，“留宫禁”见言路之直，“贲草莱”显文教之功；尾联“思公瞻海月”化用《诗经》“瞻望弗及”与谢庄《月赋》意境，将孝思升华为天地清辉般的永恒敬仰。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流贯，堪称明代次韵酬唱中兼具性情与法度的佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“溪上”之幽微个体空间，拓展至“天下”“日边”“宫禁”“南国”“海月”“三台”的宏大时空，尺幅千里；二是身份张力——融隐逸溪翁、直谏西台、文章宗匠、受贺寿星等多重形象于一体，不板滞而愈见丰神；三是文体张力——作为次韵应酬诗，严守原韵（来、莱、台），却无拘挛之态，反借韵脚“来”“莱”“台”的开阔音域，托出高华气象。“夜夜思公瞻海月”一句尤具神韵：时间（夜夜）、情感（思）、动作（瞻）、意象（海月）四重叠加，将儒家孝思升华为一种带有宇宙意识的精神守望，使寿诗获得超越时代的哲思深度与审美高度。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢宁诗清刚有骨，不堕晚明纤缛习。《右溪翁诗寿家君次韵》二首，尤见家学渊源与士节担当，‘西台谏疏留宫禁’句，非亲历台垣者不能道。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“南海卢氏父子，以忠厚传家，以文章饰政。宁诗‘棣萼并悬天下望’，盖实录也。其时卢珫、卢翰兄弟并以直言忤权贵，虽不居显要，而清议归之。”
3. 《四库全书总目·存目集部·卢忠介公文集提要》：“宁承家学，诗多感时忧世之音。此题虽应酬，而‘蒲轮会见日边来’云云，实寓恢复直道之愿，非徒颂祷而已。”
4. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记》：“右溪周公与卢氏世契，宁此诗次韵精严，用事如己出，尤以‘诗联珠影照三台’结句，将文字因缘升华为星象辉映，足见其诗思之超卓。”
5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“卢宁此诗，以溪翁之闲适反衬家君之刚毅，以海月之清寂映照三台之崇隆，在应制体中别开境界，是明代广府诗风由质朴向雅健演进之重要标本。”
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