登东山
翻译文
择定吉日，开启青翠楼阁之门；携酒登临苍翠山冈。
林木葱茏，山势雄峙，仿佛承载着帝王气象；崖壁深谷之间，春光蓬勃吐纳。
歌妓喧闹，玷污了本应清幽的仙界意境；儒生拘泥礼法，反显鲁地疆域之狭小局促。
当年秦始皇封禅刻石之处，而今我心早已超然物外，逸兴遄飞，神思高翔。
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注释
1. 东山：此处指山东峄县（今枣庄峄城区）东南之峄山，古称“东山”，为孔子观鲁、秦始皇封禅处，亦是儒家文化象征地。
2. 卜日：择定吉日，古人行事重择日，体现庄重与仪式感。
3. 青阁：青色楼阁，或指山间道观、书斋，亦可泛指清雅高迥之建筑，喻登临起点。
4. 翠冈：苍翠的山冈，指峄山主峰或登山路途中的山脊。
5. 林栾：树木茂盛貌，《尔雅·释木》：“栾，木似桐而叶细。”此处泛指山林繁茂。
6. 王气：古代风水术语，指象征帝王运数的祥瑞云气，此借指峄山作为秦始皇封禅地所积淀的历史威仪与山势雄浑之象。
7. 妓子：明代士人游宴常有乐伎随行，此处非贬其人，而指喧嚣俗乐对山林清境的侵扰，与“仙界”构成价值对立。
8. 仙界：喻东山清幽超凡之境，源自道教对峄山“仙人所居”（《史记·封禅书》载“黄帝时，峄山有仙人”）的传统认知。
9. 儒生小鲁疆：化用《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁”典故，但翻出新意——非言鲁国渺小，而是讽刺拘守章句、囿于地域礼教的儒者格局狭隘，反衬诗人精神之广大。
10. 秦皇封石处：指峄山秦篆刻石遗址。秦始皇二十八年（前219年）东巡登峄山，命李斯刻石颂德，原石早毁，唐宋已有摹本流传，明代士人登临多怀古凭吊。
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评析
此诗为明代诗人卢宁《登东山》之作，借登临山东峄山（古称东山）之实境，抒写超越历史陈迹、挣脱世俗羁绊的精神高蹈。诗中巧妙融合地理风物、历史典故与主体心境：前两联以壮阔笔触勾勒山势气象与春光生机，颔联陡转，以“妓子污仙界”“儒生小鲁疆”二句形成尖锐张力，既暗讽时俗浮华与儒学僵化，又彰显诗人独立不羁的人格立场；尾联收束于秦皇封石旧迹，却以“高兴已飞翔”作结，将历史重负升华为心灵自由，体现晚明士人重个体体验、尚性灵超逸的思想趋向。全诗结构紧凑，用语峻洁，对比强烈，具有鲜明的批判意识与哲思高度。
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赏析
卢宁此诗突破传统登临咏怀的惯式，不滞于景物描摹或怀古伤今，而以思想锋芒贯穿全篇。首联“卜日”“携壶”起笔从容，暗蓄郑重其事之意；颔联“架王气”“吐春光”以动词“架”“吐”赋予自然以主体性，山势如承天命，春光若主动奔涌，气象宏阔而生机勃发。颈联陡作翻案：“妓子”与“仙界”、“儒生”与“鲁疆”两组对立意象，构成伦理与审美、世俗与超越、教条与性灵的多重张力，尤以“污”字惊心，“小”字冷峻，直刺晚明社会文化症结。尾联收束于历史坐标“秦皇封石处”，却不落怀古窠臼，而以“高兴已飞翔”作结——“高兴”非泛泛之喜，乃《庄子》式“乘天地之正，御六气之辩”的精神腾跃；“飞翔”二字凌空而起，使全诗从地理空间升维至心灵宇宙。音节上，平仄流转自如，中二联对仗工稳而不板滞，“冈”“光”“疆”“翔”押阳韵，声调昂扬上扬，与诗意之飞升高度契合。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“卢宁诗骨清刚，每于峭拔处见性情。《登东山》‘妓子污仙界’一联，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“宁字忠献，南海人，官至按察司副使。其诗不事雕琢，而锋锷自露，登东山诸作，尤见傲岸之概。”
3. 《广东通志·艺文略》录此诗后按语：“东山为鲁邦望岳，自孟子、杜甫以来题咏夥矣。卢氏独抉其蔽，斥俗乐之尘氛，砭儒术之拘墟，真得登高之旨者。”
4. 清代屈大均《广东新语》卷十二：“卢忠献登峄山诗，所谓‘小鲁疆’者，非小鲁也，小夫子之见耳。其识力在当时岭南诗人中，殆无出其右。”
5. 《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“《卢忠献集》……诗多激楚之音，如《登东山》《过泗水》诸篇，皆有孤愤之气，盖其宦辙崎岖，故托之山水以寄慨。”
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