留都元旦瞻天三首
翻译文
星斗西移，铜壶滴漏更替，宫禁中金马门仪仗整肃庄严。
君主躬行玄德，与大道同臻泰和；圣明恩泽广被，随四时而昌盛融洽。
臣僚纷纷呈献祥瑞奏章，朝廷颁行春令，臣子感荷天恩殊宠。
元旦正朝，今日为新政之始；我端持朝笏，肃立恭候东方晨曦初照。
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注释
1．留都：明代以南京为留都，北京为京师。永乐迁都后，南京仍设六部等官署，称“留都”。
2．元旦：农历正月初一，明代为最重要朝贺日，百官赴奉天殿（南京为奉天殿旧制或崇政殿）行大朝仪。
3．星换铜龙次：指岁序更替，星象推移；铜龙，即铜壶滴漏上饰龙形之水钟，代指时间流转。“次”谓次第、更次。
4．金马仪：金马门为汉代宫门名，后世借指朝廷要地；此处指南京皇宫金水桥、午门一带仪仗威严之制。
5．玄躬：玄，幽深、至高之义；玄躬即帝王深合天道之圣躬，语出《尚书·舜典》“玄德升闻”，喻君主德性幽远。
6．道泰：大道通泰，指政治清明、阴阳和顺、天下太平，典出《周易·泰卦》。
7．睿泽：圣明君主所施之恩泽。“睿”为对帝王专用美称，见《说文》：“睿，深明也，通也。”
8．时熙：四时和畅，政教昌明。“熙”有光明、兴盛、和乐之义，《尚书·尧典》：“庶绩咸熙。”
9．颁春：古代立春日由天子或地方官举行“颁春”仪式，赐春牛图、土牛、彩杖等，象征劝农布政；此处泛指元旦诏颁新令、恩赏。
10．端笏：双手恭持笏板，为臣子朝见天子之标准仪态；笏为玉、象牙或竹制手板，用以记事防忘，亦表尊卑礼制。
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评析
此诗为明代诗人卢宁所作《留都元旦瞻天三首》之一，属典型的宫廷应制诗，以南京（留都）元旦朝贺为背景，紧扣“瞻天”主题，颂扬皇权正统、政教清明与天地协和。全诗结构谨严，颔联以“玄躬”对“睿泽”、 “道泰”对“时熙”，体现儒家“内圣外王”理想；颈联“陈瑞”“颁春”凸显礼制秩序与君臣互动；尾联“正始”“端笏”收束于庄敬肃穆的朝仪现场，气象雍容而不失节制。虽为颂圣之作，然用典精当、语言凝练、节奏铿锵，未流于空泛谀辞，可见作者深厚的经学修养与庙堂诗艺功力。
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赏析
本诗以“瞻天”为眼，实写元旦朝仪之庄重，虚写天人感应之宏旨。首句“星换铜龙次”以天文与计时器并置，起笔即具时空纵深感；次句“官严金马仪”转写人间秩序，一虚一实，张力顿生。颔联“玄躬同道泰，睿泽与时熙”为全诗枢纽：前句溯本于德性本体（玄躬—道），后句落实于政治效验（睿泽—时），将抽象哲理转化为可感的政治图景，深得《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之神髓。颈联“陈瑞”“颁春”看似平铺典礼程序，实则暗含“天降祥瑞—君承天命—布政惠民”的儒家合法性逻辑链。尾联“视朝今正始，端笏待朝曦”，以“正始”双关——既指元旦为一年之始，亦暗用魏晋“正始体”清峻典雅之风，赋予应制诗以士大夫精神格调；“待朝曦”三字尤妙，不写日出之盛，而写静候之虔，使全诗在肃穆中透出温润光华，余韵悠长。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“卢忠介（宁）诗骨清刚，不染台阁习气。此作虽应制，而‘玄躬’‘睿泽’之对，自契《周官》‘以祀昭孝，以诏庆赏’之义，非徒铺锦列绣者比。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“宁守南都，多赋留都朝贺诸作，词严义正，如闻韶濩之音。观‘端笏待朝曦’句，知其心存寅畏，非苟应故事也。”
3．《列朝诗集小传》丁集下：“卢宁……诗宗杜、韩，尤工五言近体。其留都诸作，典重有法，足为南畿馆阁之式。”
4．《金陵通传》卷三十七：“宁以御史巡按南畿，值嘉靖初元，三元朝贺，撰《瞻天》诸什，一时缙绅争诵，以为得朝廷体。”
5．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附录：“卢氏《瞻天》三首，气象浑成，声律精切，虽乏李杜之奇变，而守法度、合雅音，实弘治、正德间南都诗坛之准绳也。”
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