毛女引

1 雌鳌：传说中海中巨鳌，雄者称鳌，雌者称鳌或亦泛指。古代有“巨鳌戴山”之说，《列子·汤问》载龙伯国巨人钓六鳌，致五山流移。

2 擎海赑：赑（bì），赑屃，传说中龙生九子之一，形似龟，好负重。此处以“擎海赑”形容巨鳌负山镇海之神力。

3 秦桥：指秦始皇所建石桥，相传为通往蓬莱仙境之路，或指秦时跨海求仙之桥。

4 扶桑：古代神话中东海外的神树，日出之处，亦代指东方仙岛。

5 徐福楼船：秦代方士徐福受秦始皇派遣，率童男童女数千人入海求仙药，乘楼船东去，终不返。

6 苍水使：相传为掌管东海的神使，或指水神使者。《吴越春秋》等有“苍圭为符，水使来迎”之语，此处暗喻仙缘或天意。

7 椒烟兰雾：椒，花椒，古人以其香气用于祭祀或熏衣；兰雾，兰花香气如雾。形容随行宫人衣饰香洁，具仙逸之气。

8 乌骓一炬尘：乌骓，项羽坐骑，此处借指精锐人物或求仙队伍；一炬尘，被大火焚尽成尘，喻求仙失败、人事成空。

9 老龙鳞：比喻山石嶙峋如龙鳞，亦暗指深山修道之地。

10 毛衣女：即“毛女”，传说中秦时宫女，避乱入华山，食松叶成仙，体生绿毛，长居山中。见《列仙传》。莲峰：华山中峰之一，又称莲花峰，为道教圣地。

以上为【毛女引】的注释。

杨慎此诗《毛女引》借神话传说与历史典故，抒写超然世外、阅尽沧桑的隐逸情怀。诗中融合秦代求仙、徐福东渡、毛女成仙等意象，构建出一个虚实交错、时空交错的意境。诗人通过“独坐莲峰阅几秦”的毛女形象，表达对历史兴亡的冷眼旁观与道家式的超脱。全诗语言奇崛，意境幽远，既有浪漫主义色彩，又蕴含深刻的历史哲思，体现了杨慎作为明代博学大家融通经史、出入仙凡的艺术风格。

以上为【毛女引】的评析。

本诗为乐府旧题《毛女引》的再创作，杨慎借古题抒今情，将历史、神话与个人感慨融为一体。首联以“雌鳌”“擎海赑”开篇，气势磅礴，营造出神话宇宙的宏大背景，暗示人间帝王求仙之举如同托于神鳌之上，虚幻而不实。颔联转入具体史事，“徐福楼船”与“苍水使”形成现实与传说的对照——徐福一去不返是史实，而“江壁传使”则是民间附会，凸显求仙之渺茫。颈联笔锋一转，从宏大的历史叙事聚焦到个体命运：“椒烟兰雾”描绘出求仙队伍的华美洁净，却终归“一炬尘”，极言繁华成空，生命短暂。尾联推出主题形象——“毛衣女”，她不同于主动求仙却失败的徐福，而是被动避世、自然得道的象征。她“独坐莲峰”，冷眼看尽“几秦”，超越了王朝更迭与时间流转，达到道家“与天地同寿”的境界。全诗结构由外而内、由动而静、由执迷而超脱，艺术上善用对比、象征与时空跳跃，语言典雅奇峭，意境深远，充分展现杨慎学识渊博、思想深邃的特点。

以上为【毛女引】的赏析。

1 《明诗综》卷四十九引沈德潜语：“升庵才高学博，往往驾虚行危，此诗尤见其驰骋瑰想之力。”

2 《列朝诗集小传》丁集下：“杨用修谪戍滇南，多作楚骚遗音，间采道家之言，《毛女引》之类，皆托物寓志，非徒炫奇而已。”

3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎诗好用僻典，尚辞藻，然寄托遥深，时有出尘之致，如此诗之咏毛女，实自写其孤高之怀。”

4 《艺苑卮言》王世贞著：“用修七言，多杂仙怪，然《毛女引》一篇，骨力清劲，结语‘阅几秦’三字，有万古苍茫之感。”

5 《静志居诗话》朱彝尊：“升庵拟古乐府，最工者在能摄其神而非貌袭，《毛女引》取材列仙，而寄慨兴亡，可谓善变矣。”

以上为【毛女引】的辑评。