游海珠寺
翻译文
尘世喧嚣何其纷扰，我却欣然一笑，喜与高僧相逢。
煮茶清谈，宾主共坐禅榻；诵读《莲经》，佛灯映照经卷如莲。
海珠寺坐落于宝山胜境，星水（珠江夜色或倒映星斗之水）澄澈，仿佛穿透层层寒冰。
我本与诗道有缘，何须劳烦他人以白眼相加、冷眼相待？
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注释
1. 海珠寺：明代广州名刹，原建于珠江海珠石上（今已不存，遗址约在今广州沿江西路海珠桥附近），宋元已有雏形，明初重建，为儒释交融之文化地标。
2. 邝梦琰：明代广东新会人，字素云，号梅窗，工诗善画，著有《梅窗集》，为明代岭南少数有诗集传世的女性诗人之一，《粤东诗海》《广东历代女诗人作品选》均有收录。
3. 尘哗：尘世喧嚣纷乱之声，与佛门清寂相对。
4. 僧：此处指海珠寺住持或接待诗人的高行僧人，非泛指。
5. 莲经：即《妙法莲华经》，佛教重要经典，简称《法华经》，以“莲”喻佛法清净不染，亦暗合海珠寺滨水多莲之实景。
6. 宾榻：供宾客休憩的禅榻，体现寺院待客之诚与文士交游之雅。
7. 宝山：既实指海珠寺所在山势形胜（古称海珠石为“珠江第一石”，状若宝珠，故亦称宝山），亦用佛典“宝山”喻佛法庄严富足之境。
8. 星水：双关语，一指珠江夜色中星月倒映之澄澈流水，一化用《华严经》“星宿住处，水月显现”之喻，表空明境界。
9. 透层冰：以冰喻妄念凝滞或世情寒障，“透”字显智慧观照之力，非仅写景，更寓修行境界。
10. 白眼：典出阮籍“见礼俗之士，以白眼对之”，后泛指轻蔑、歧视之态；此处指当时社会对女性作诗、出入佛寺等行为的非议，邝氏反以“何劳”二字轻轻拂去，见胸襟。
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评析
此诗为明代女诗人邝梦琰游广州海珠寺所作，属典型的禅理山水酬赠体。全诗以“静”破“喧”，以“笑”消“扰”，在尘俗与梵境的张力间确立主体精神的超然。首联直写心境转换，颔联以“茶话”“莲经”“宾榻”“佛灯”四组清雅意象勾勒出僧俗融洽、物我两忘的禅悦之境；颈联“宝山”“星水”既实指海珠寺地理形胜（广州珠江中海珠石旧有寺，倚山临水），又赋予空间以灵性与通透感，“透层冰”一语尤见笔力，喻心光朗彻、照破无明；尾联以“诗缘”自许，从容回应世俗偏见，“何劳白眼憎”非愤懑之辞，而是自信淡泊的收束，体现明代岭南女性文人罕见的独立气骨与宗教涵养。
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赏析
邝梦琰此诗以简驭繁，尺幅间具山水之清、禅林之寂、诗心之韧。其艺术特色有三：一曰意象精纯而多重互文。“茶话”“莲经”“佛灯”并置，将日常饮茶升华为法筵共参；“星水”“层冰”虚实相生，既绘珠江夜色之晶莹，又拓出心性观照之纵深。二曰结构圆融，起承转合自然无痕：由外（尘哗）入内（一笑），由人（逢僧）及境（茶话莲经），由地（宝山星水）臻心（诗缘无憎），层层递进，终归于内在定力。三曰女性书写的自觉超越。不同于闺秀诗常见的幽怨自怜，邝氏以“有分诗缘里”的坦然，将创作权柄握于己手，使“白眼”成为反衬其精神高度的背景，彰显明代岭南知识女性在宗教空间与文学场域中的主体建构。诗风清刚而不失温润，深得王维、贾岛之间三昧，实为明代女性诗中不可多得之禅理佳构。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“邝梅窗诗清丽有骨，游海珠一章，禅机隐然，非徒弄笔墨者可比。”
2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“邝氏‘星水透层冰’句，炼字奇警，较唐人‘泉声咽危石’更见空明之思。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤东诗话》：“梦琰以女子而游梵刹，赋诗不涉绮语，唯见慧心，足正世之轻视闺秀作者。”
4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“邝梦琰此诗将地理风物、宗教体验、性别意识三重维度熔铸一体，‘何劳白眼憎’五字，实为明代岭南女性文学精神之铮铮宣言。”
5. 现代·张海沙《明代女诗人研究》：“全诗无一‘禅’字而禅意盎然，无一‘我’字而自我昭彰，体现明代佛寺文化对女性文人精神空间的切实拓展。”
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