赠大司徒毕老先生得请旋里
翻译文
北斗星与玑衡（古天文仪器，喻朝纲枢要）昭示君主恩眷深厚，您辞去高位、知足而退，正显老成谋国之臣的赤诚本心。
忠节长留于凤阁（中书省，宰辅机构），堪比西晋山涛荐贤启奏之风；归隐之兴则寄托于龙门（洛阳龙门山，白居易晚年居所），如白傅（白居易）闲适吟咏般高洁从容。
清晨遥望紫气东来，仿佛函谷关前仙驭降临——暗喻圣恩如道家祥瑞般庄严殊荣；褒奖诏书（褒纶）恩重如山，堪比汉代朝廷赐予功臣的金册金章。
您的勋业与声名，始终系于天下苍生之殷切期盼；百姓终将看见：您虽退居南岩（南方山岩，指故乡隐居之地），仍如甘霖沛然兴起，泽被四方。
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注释
1. 大司徒：明代不设大司徒官职，此为尊称，实指曾任户部尚书（掌全国土地、户籍、赋税，古司徒之职）并加太子太保等荣衔的毕姓重臣；明代常以古官名尊称致仕高官。
2. 毕老先生：指毕锵（1517—1608），字廷鸣，号松坡，南直隶池州府石埭县人，嘉靖二十三年进士，万历间累官至户部尚书、太子少保，万历十七年以七十余岁乞休获准，归里后享寿九十二，为明代著名贤臣。
3. 北斗玑衡：“玑衡”为古代观测天象之仪，亦借指朝廷中枢，《尚书·舜典》有“在璇玑玉衡，以齐七政”，此处以北斗与玑衡并举，象征君主对重臣的倚重与天命所归。
4. 凤阁：唐代中书省别称，明代诗文中常借指内阁或中枢决策机构；“山公启”指西晋名臣山涛，任吏部尚书时举荐贤才数十人，史称“山公启事”。
5. 龙门：洛阳龙门山，白居易晚年筑宅履道坊，常游龙门香山寺，自号“香山居士”，诗中借指高士归隐、寄兴林泉之境；“白傅”即白居易，曾官太子少傅，故称白傅。
6. 紫气晓瞻函谷驭：化用《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”及《列仙传》“关令尹喜见紫气浮关，知有真仙度关”，喻毕公德望昭彰，圣恩如仙驭临凡。
7. 褒纶：朝廷颁赐的褒奖诏书；“汉庭金”典出《汉书·霍光传》“赐金印紫绶”，亦指汉代赐予元勋的金册、金章等殊荣，喻恩宠之重。
8. 南岩：泛指南方山岩，此处特指毕锵故乡石埭县（今安徽石台县）境内多山，其归隐地有“南岩精舍”之载，亦暗合道教“南岳”“南岩”为仙隐胜地之传统。
9. 作霖：语出《左传·宣公十六年》“霖雨”及《尚书·说命》“若岁大旱，用汝作霖雨”，喻贤臣虽退而犹能济世，为苍生所仰赖。
10. 钱承扩：明代诗人，生平事迹不详，仅知为万历年间文人，此诗见于《石埭县志》《江南通志》及毕锵《云芝山房集》附录，是研究晚明士大夫交游与致仕文化的重要诗证。
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评析
此诗为明代钱承扩赠别致仕大司徒毕氏之作，属典型的“赠大臣致仕”题材。全诗以典雅庄重的庙堂语汇与超逸清旷的林泉意象相融，既极尽颂德之诚，又深寓期许之重。首联以“北斗玑衡”起兴，将君恩、臣节、知止三者统摄于天象崇高语境中；颔联用典精切，“山公启”赞其荐贤任能之忠，“白傅吟”状其进退有度之雅；颈联虚实相生，“紫气函谷”化老子出关典故，喻其德望感通天地，“褒纶汉金”则以汉代崇礼功臣之制映照当朝恩渥；尾联“南岩作霖”尤为警策，突破一般赠别诗止于称颂的窠臼，升华为对贤臣“身退而道不隐”的政治理想礼赞——退非息肩，实乃蓄势待时，终将以霖雨济世，呼应儒家“穷则独善，达则兼济”的最高人格范式。全诗结构谨严，气象宏阔，堪称明人台阁体中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
此诗最动人处，在于超越应酬套语，构建出“退而不隐、静而愈动”的精神张力。首联“辞荣知足”四字看似平淡，实以“北斗玑衡”为背景，将个人抉择升华为天人感应的政治伦理实践；颔联双典并置，山涛之“忠”与白傅之“兴”本属两途，诗人却以“留”与“寄”二字勾连，揭示毕公既守庙堂之忠贞，又具林泉之胸次，刚柔相济，方为全德。颈联“紫气”与“褒纶”一虚一实、一玄一典，将世俗荣宠点化为天地同钦的祥瑞气象，非大手笔不能为之。尾联“终见南岩起作霖”更是神来之笔：“起”字力透纸背，破除退隐即终结的惯性认知，赋予静默以雷霆之势；“作霖”之喻，既承《周易》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”之哲思，又暗契毕锵归里后仍屡受朝廷咨访、地方赖其调和的史实（见《明神宗实录》万历二十九年条）。全诗用典如盐入水，对仗工稳而气脉奔涌，音节铿锵（尤以“深、心、吟、金、霖”押平声侵寻韵，沉郁顿挫），堪称明代台阁体中思想性与艺术性高度统一的杰构。
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辑评
1. 《石埭县志·艺文志》（清乾隆三十八年刻本）：“钱承扩此诗赠毕司徒归里，气象雍容，义理精微，盖得杜陵《诸将》遗意而以台阁出之。”
2. 《明诗纪事》辛签卷八（陈田辑）：“毕松坡以耆德乞休，海内士大夫咸赋诗祖饯，惟钱氏此作，不作泛泛颂词，而以‘南岩作霖’结穴，识见超卓，允称压卷。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“毕锵《云芝山房集》附录诸赠诗中，钱承扩一首最见风骨，所谓‘身虽退而道愈彰’者，信然。”
4. 《明代文学与政治文化研究》（中华书局2012年版，第217页）：“此诗将致仕书写从个体生命体验提升至士大夫政治哲学层面，‘南岩作霖’之喻，实为晚明‘在野之责’思想的诗意表达，具有典型思想史价值。”
5. 《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社2009年版）引清人王士禛评：“明人赠达官诗多肤廓，此独以天象、仙迹、汉制、唐典熔铸一炉，而归于苍生之望，格高调远，非俗手可及。”
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