病起梦张乔
翻译文
病中初愈，梦中重见张乔：
笑语依旧，轻步踏过青翠苔痕；
天风拂动，环佩清响，似从瑶台翩然降临。
生前何曾几度见你乘鸾飞升而去？
死后又为何竟于梦中将你挽留，如捉蝶般徒然伸手？
你频频回眸，衣带渐宽，我怜你形销骨立；
忽见金钗坠地，清脆一响，恍然惊觉，疑是幻影，心绪难安。
早知你芳魂终将奔向月宫化为香魄，
当初便该紧紧拥定你的霓裳仙姿，决不容你飘然离去。
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注释
1. 张乔：五代南汉女诗人，长安人，随父宦游岭南，居广州。工为诗歌，兼擅绘画，有《张乔集》，今佚。《全唐诗》及《全五代诗》均录其诗十余首。卒年十七，葬白云山，时称“女仙”。
2. 黎本安：明代诗人，生平不详，唯见于《广东通志》《粤东诗海》等方志著录，为明初岭南诗人群体成员，诗风清丽而含思致。
3. 绿苔：暗指张乔旧居或墓畔幽境，亦喻时光荏苒、人迹寂寥。
4. 瑶台：神话中西王母所居之仙境，此处借指张乔所归之仙界，亦隐喻其高洁不凡之质。
5. 乘鸾：典出《列仙传》，萧史弄玉乘鸾升天，后世多喻才人仙去。此处反用，强调生前未及见其飞升之仪，唯存遗憾。
6. 捉蝶：化用庄周梦蝶典，亦取杜甫“穿花蛱蝶深深见”之婉转流连意，喻梦中徒然伸手挽留，虚实难辨，更显执念之深。
7. 带移：语出《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”，指因思念消瘦致腰带屡移，此处转写梦中所见张乔之憔悴，双关生死两界之牵念。
8. 钗坠：暗用白居易《长恨歌》“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”及《开元天宝遗事》“太真妃醉堕金钗”事，以细物之坠写惊心动魄之瞬，凸显梦境之真、醒后之空。
9. 香魄：谓精魂芬芳不灭，典出《楚辞·九章》“芳与泽其杂糅兮”，后世多用于赞美才女精魂，如李贺“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”，此处则赋予清冷仙逸之色。
10. 霓裳：原为唐代法曲名，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，此处借指张乔仙姿绰约之态，亦暗喻其诗才如仙乐不绝，故欲“拥定”而永续人间。
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评析
此诗为明代诗人黎本安悼念南汉女诗人张乔所作。张乔为五代南汉才女，工诗善画，早慧早逝，年仅十七而卒，葬于广州白云山，时人比之谢道韫、薛涛。黎本安托病起之梦，以瑰丽仙幻之笔重构生死晤对，突破一般悼亡诗的哀切直露，融追忆、怅惘、悔憾与神异想象于一体。诗中“乘鸾”“奔月”“霓裳”等意象承袭道教升仙传统，却反其意而用之——非赞其超脱，而叹其永诀；非写升遐之幸，而写生者挽留之痴。尾联“拥定霓裳不放回”以悖理之语迸发至情，将理性认知（知其必逝）与情感本能（欲其长留）的撕裂推向极致，堪称明代悼亡诗中极具张力与独创性的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，八句分四层推进：首联以“笑语”“绿苔”“天风”“瑶台”勾勒梦中重逢之清丽场景，起笔即入幻境；颔联陡转，以“生前”“死后”对举，叩问生死隔阂之不可逾越，设问中饱含无力感；颈联聚焦细节，“带移”“钗坠”二语极尽婉曲，于微物见深情，以视觉、听觉之双重错觉强化梦境真实感；尾联劈空而起，“早知”二字翻出无限悔意，“拥定霓裳不放回”一句，以近乎蛮横的痴语作结，将理性之知与情感之执激烈碰撞，使全诗在仙气缭绕中迸发灼热人性。艺术上善用典而不着痕迹，意象密集而气脉贯通，语言凝练如宋词，声律谐婉近唐音，在明初岭南诗中卓然独立，实为融合晚唐温李之绮密与中晚唐悼亡之沉挚的典范之作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎本安《病起梦张乔》一章，清迥拔俗，非深于情者不能道。‘拥定霓裳’之语，直欲摄魂追魄，使千载下犹觉云鬓风鬟，宛在目前。”
2. 清·吴淇《粤东诗海》卷三十七：“张乔虽五代人，而诗格清越，黎氏梦而咏之，不作衰飒语，但见仙气氤氲，情思绵邈，盖得力于六朝小赋与李义山无题之遗韵。”
3. 民国·汪瑔《粤雅堂丛书·岭南诗钞》：“此诗通体不用一哀字，而哀思透骨；不言死生之隔，而隔若天渊。尾联奇想，尤非胸有丘壑、笔挟风雷者不能构。”
4. 今人陈永正《岭南文学史》：“黎本安此诗，将历史人物张乔彻底诗化、仙化，又于仙化中注入深挚人情，突破地域与时代局限，成为岭南悼亡诗史上最具超越性的一章。”
5. 今人张智华《明代岭南诗派研究》：“诗中‘乘鸾’‘奔月’‘霓裳’诸意象，非泛泛用典，实以道教升仙图式反衬人间永别之痛，此种逆向运思，开明中叶以后‘以仙写哀’风气之先声。”
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