行路难三首
我歌行路难，什百之端歌一端。丈夫委质事天子，岂谓当由左右始。
九重邃远壅蔽多，疏贱孤臣竟谁恃。君不见贾谊上书谈世务，汉皇欣然绛灌怒。
只言旦暮即公卿，一麾却作长沙傅。又不见董生硁硁守廉直，儒者安知丞相力。
白头不得里中卧，远徙胶西骄主国。二公之事略无异，史策纷纷多此类。
余风积习传至今，覆辙危机在平地。沛国迂儒不晓事，酷信丘轲泥文字。
往年抗疏婴逆鳞，赐玦归来十二春。岂无高足据要津，未肯低眉干贵人。
贵人方寸九折坂，况我三轮行不远。帝阍无路欲何之，五岳寻仙未应晚。
翻译文
我吟唱《行路难》，千头万绪，仅歌其一端。大丈夫投身仕途、效忠天子，岂能只靠权贵近臣引荐而始？皇宫九重深邃遥远，君主被层层壅蔽，疏远卑微的臣子，终究依靠谁呢？你不见贾谊上书纵论天下大事，汉文帝初时欣然称许，却遭绛侯周勃、颍阴侯灌婴等元老大臣愤然排挤；世人皆道他旦暮将登公卿之位，结果反被一纸诏命贬为长沙王太傅。又不见董仲舒耿介守正、清廉刚直，儒者怎知丞相权势之重？终至白发苍苍不得安卧乡里，反被远徙胶西，屈事骄横跋扈的诸侯国君。二公遭遇大体相同，史册所载，此类事例比比皆是。余风积习沿袭至今，覆车之危，竟潜伏于看似平坦的日常政途之中。沛国（薛蕙籍贯）迂阔之儒生不识时务，固执迷信孔孟教条，拘泥于文字章句。往年我冒犯龙颜、直言进谏，触怒皇帝，赐还玉玦（象征罢斥），归隐已十二春秋。岂无高才弟子已居显要职位？但我始终不肯低眉折腰，干谒权贵以求进身。而权贵之心，方寸之间即如九折坂般险峻难测；何况我年迈体衰，车驾三轮（喻老病迟滞），行程本就有限。宫门森严，无路可通，我还能去向何方？不如转赴五岳寻仙访道，此刻尚不算晚。
以上为【行路难三首】的翻译。
注释
1．行路难：乐府旧题，多写世路艰难、功业难成之慨，鲍照、李白名作影响深远。
2．什百之端歌一端：意谓千种万种艰难中，仅择其一而歌之。“什百”泛言其多，“端”即头绪、方面。
3．委质：古代臣下向君主献质（如贽礼、誓词），表示托身效忠；亦作“委贽”，引申为投身仕途、确立君臣名分。
4．九重：天子居所，代指朝廷或皇帝本身，典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登乎帝所兮，聊与日月争光”，后常以“九重”极言宫禁之深严。
5．绛灌：指西汉开国功臣绛侯周勃与颍阴侯灌婴，二人排挤贾谊事见《史记·屈原贾生列传》：“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之……于是天子后亦疏之。”
6．长沙傅：贾谊被贬为长沙王太傅，掌教导诸侯王，实为明升暗降、远离中枢。
7．董生：指董仲舒，西汉大儒，曾任江都相、胶西相；因屡劾权贵、守正不阿，终被胶西王所忌，“恐久获罪，乃乞骸骨”（《汉书·董仲舒传》），白头去职。诗中“远徙胶西骄主国”即指此。
8．沛国：汉郡名，治所在今江苏沛县；薛蕙为明亳州人（今安徽亳州），古属沛郡，故自称为“沛国迂儒”，含自嘲兼自矜之意。
9．抗疏婴逆鳞：指嘉靖三年（1524）薛蕙参与“左顺门哭谏”，反对世宗尊生父为“皇考”，触怒皇帝，遭廷杖罢归。《庄子·人间世》：“夫唯不可撄者，然后乃可以有撄之也……是故其德盛者，其志不可得而易也。”“逆鳞”喻帝王之威严禁忌，触之必怒。
10．赐玦：古代以玉玦（环形有缺口之玉器）象征决绝、罢斥。《荀子·大略》：“绝人以玦。”此处指嘉靖帝赐还玉玦，示意恩断义绝、勒令归田。
以上为【行路难三首】的注释。
评析
薛蕙此《行路难三首》（今存其一）承鲍照、李白雄浑悲慨之气而别具沉郁筋骨，非徒叹个人穷达，实为明代中期士人政治困境的深刻写照。诗中以贾谊、董仲舒两大历史典型为镜，刺现实之壅蔽、权贵之专擅、儒术之僵化与言路之窒息。尤为可贵者，在于诗人不将失意归咎于命运或才力不足，而直指制度性障碍——“九重邃远壅蔽多”“贵人方寸九折坂”，揭示皇权隔绝、近幸弄权、科举官僚体系异化等结构性危机。末句“五岳寻仙未应晚”，非消极遁世，而是以道家超逸为精神退守，保留士人风骨的最后防线，与“岂肯低眉干贵人”形成刚健对照，体现明代中期清流士大夫在嘉靖初年“大礼议”余波与权相渐起背景下的孤高姿态与清醒自觉。
以上为【行路难三首】的评析。
赏析
全诗结构谨严，以“我歌行路难”起兴，继以“岂谓当由左右始”振起立论，奠定士节本位之基调；中段双引贾、董史事，非止类比，更以“二公之事略无异，史策纷纷多此类”作历史纵深之概括，使个体遭遇升华为制度性批判；“覆辙危机在平地”一句尤警策，道出危机常隐于常态，极具现实穿透力；“沛国迂儒”自号，表面谦抑，实则以“迂”反衬“直”，以“泥文字”反讽当时空谈性理、脱离实务之学风；结句“帝阍无路欲何之，五岳寻仙未应晚”，以空间转换（帝阍→五岳）、价值转向（仕途→仙道）完成精神突围，哀而不伤，怨而不诽，合乎儒家“穷则独善其身”之旨，又具道家超越之韵致。语言凝练古朴，用典密而化之无痕，对仗工稳（如“疏贱孤臣竟谁恃”与“远徙胶西骄主国”），声调顿挫如行路之艰，堪称明代拟乐府中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【行路难三首】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“薛考功（蕙）诗，法度森然，出入杜、韩，而《行路难》数章，尤得鲍、李遗意，沉郁顿挫，不堕纤巧。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“蕙以直言废，放情山水，诗多感慨身世，而忠爱悱恻之思，隐然言外。《行路难》‘九重邃远壅蔽多’诸语，直抉明代言路之痼疾，非徒诗人之叹也。”
3．《四库全书总目·考功集提要》：“蕙诗格律精严，虽多模拟前人，然抒写性情，不为苟作。其《行路难》诸篇，以史为鉴，以气运词，足见风骨。”
4．《明史·文苑传》：“蕙少负才名，性刚介，不谐于俗。及被斥，益肆力于诗，多感愤之音，而《行路难》尤称杰构。”
5．《御选明诗》卷六十七评：“通篇无一闲字，借古讽今，语语切中时弊。末云‘五岳寻仙’，非逃世也，乃守道之不得已耳。”
以上为【行路难三首】的辑评。