昭王臺
翻译文
燕昭王早已没有了故国，蓟城郊野唯余一座空寂的高台。
当年招贤纳士、延揽英才的黄金之气已杳然无踪，只余下苍茫凄凉，萦绕于渤海之滨的水岸。
我这迂腐无用的儒生，终究仍怀报效君主之志；却直到乱世纷纭之际，人们才真正懂得爱惜人才。
回望自己奔波于征途之上，年复一年，总要经过这昭王台旧地。
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注释
1．昭王台：即黄金台，相传为战国燕昭王筑于蓟城（今北京西南）以招天下贤士，置千金于台上，故名。《战国策·燕策一》载郭隗劝昭王“先从隗始”，遂筑宫而师之，乐毅、邹衍、剧辛等由此趋赴。后世多以“黄金台”象征君主求贤若渴、礼贤下士之典。
2．薛蕙：字君采，亳州（今安徽亳州）人，明正德九年（1514）进士，官至吏部考功司郎中。少负才名，诗宗汉魏盛唐，尤工五言，风格沉郁苍劲，与何景明、李梦阳等并称“前七子”后劲，有《西原全集》传世。
3．燕昭：即燕昭王（？—前279），姬姓，名平，战国燕国君主。在位期间励精图治，筑黄金台招贤，使燕国由弱转强，联合五国伐齐，几灭齐国。
4．蓟野：古蓟城郊野，即今北京一带。蓟为周代燕国初都，秦汉以后为幽州治所，是燕昭王建台之地。
5．黄金气：指黄金台所象征的尊贤重士、人才荟萃的盛世气象与精神气象，并非实指金光，乃文化意象的凝练表达。
6．沧海隈：海边弯曲处，此指渤海西岸之幽燕地域。《尔雅·释地》：“隩，隈也。”“隈”表山水曲折隐僻之处，暗喻黄金台遗迹湮没于荒远苍茫之中。
7．腐儒：诗人自谓，含自嘲亦含自守，指恪守儒家道统、不随流俗的正统士人，非贬义，反显风骨。
8．报主：报效君主，体现传统士大夫“致君尧舜”的政治理想，亦隐含对现实君臣关系疏离的怅惘。
9．征涂：即征途，指诗人因仕宦或奔走而屡经此地的实际行迹，亦象征士人在时代中的精神跋涉。
10．此地：专指昭王台遗址，为全诗情感凝聚点，既是地理坐标，更是文化记忆与价值标尺。
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评析
此诗为明代诗人薛蕙凭吊燕昭王黄金台所作，借古伤今，托物寄慨。前四句以“无故国”“有空台”起笔，形成强烈时空对照，凸显历史兴废之感；“黄金气”与“沧海隈”并置，既写昔日气象之盛，又状今日荒寒之极，虚实相生，张力十足。后四句由景入情，转写自身怀抱——“腐儒终报主”非自矜，实含忠而见弃之悲；“乱世始怜才”则直刺时政，暗讽当朝不重贤才，唯待危局方知其贵。结句“年年此地来”，看似平淡，却以重复动作强化执念与无奈，使吊古之思升华为士人精神坚守的深沉咏叹。
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赏析
本诗以五言古风体写成，结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“无”“有”二字陡起苍茫之感；颔联以“黄金气”与“沧海隈”对举，时间（昔日气象）与空间（今日荒隅）双重对照，意象宏阔而内蕴沉痛；颈联突转自身，以“腐儒”“乱世”二词直击明代中期政治生态——正德、嘉靖之际党争渐起、边患频仍、科举僵化、真才难用，诗人身为考功官员，亲历铨选实务，故“始怜才”三字力透纸背，非泛泛议论；尾联收束于“年年来”，以动作之恒常反衬历史之无常、理想之执着，余韵绵长。语言洗练如铸，无一闲字，“寂寞”“凄凉”“回首”“年年”等词层层递进情绪节奏，深得杜甫《咏怀古迹》遗意而自具明人风骨。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“君采诗法盛唐，尤工五言，气格高亮，不堕凡近。《昭王台》一篇，吊古苍茫，忠爱悱恻，足继少陵《咏怀古迹》而无愧。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷十一：“‘腐儒终报主，乱世始怜才’，十字如铁铸成，非身经忧患、心系庙堂者不能道。明人五古，此为上乘。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“薛君采《昭王台》，不铺陈形胜，不罗列故实，但以‘空台’‘黄金气’‘沧海隈’数语，便使千载雄图尽归萧瑟，真得风人之旨。”
4．《御选明诗》卷四十七：“此诗以简驭繁，以冷写热，于荒台颓址间见士节之不可夺，诚明代怀古诗之卓然者。”
5．《明诗综》（朱彝尊）：“薛蕙诗，清刚有骨，此篇尤见怀抱。‘年年此地来’五字，看似平易，实乃血泪凝成，非徒摹古而已。”
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